وأمّا «أهَلاتٌ»، فهو جمعُ «أهْلَةٍ» بالتاء، وليس بجمع «أهْل» كما ظنّه صاحبُ الكتاب، ألا ترى أنّ «أهْلًا» مذكّرٌ، يُجمع بالواو والنون، نحوَ: «أهْلُونَ». قال الشاعر، وهو الشَّنْفَرَى [من الطويل]:
٧٣٢ - ولِي دُونَكُم أهْلُونَ سِيدٌ عَمَلَّسٌ ... وأرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرْفاءُ جَيْألُ
= اللغة: العيرات: جمع العير، وهي القافلة. الفَعال: الكرم. السؤدد: السيادة. العِدّ: القديم. الأعكام: الأحمال.
المعنى: إنّ قوافل الجود والإحسان والسيادة حطَّتْ أثقالها لدى أهل بيت النبي -ﷺ-.
الإعراب: «عيرات»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الفعال»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «والسؤدد»: الواو حرف عطف، و«السؤدد»: اسم معطوت مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «العد»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «إليهم»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «محطوطة»: خبر مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الأعكام»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة «عيرات ...»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «عِيَرات» في جمع «عِير»، على القياس، وذلك لأنّ المؤنث المعتلّ العين الذي لا تاء فيه تُحرَّك عينه بالفتح، عند الجمع.
٧٣٢ - التخريج: البيت للشنفرى في ديوانه ص ٥٩؛ وخزانة الأدب ٨/ ٥٥؛ ولسان العرب ٩/ ٢٤١ (عرف)؛ والمحتسب ١/ ٢١٨؛ والمنصف ٣/ ٦؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٢٦٦.
اللغة: السيِّد: الذئب. العملَّس: القوي على السير، السريع. الأرْقَط: ما فيه نَقطُ بياضٍ وسَواد، والمراد هنا النَّمِر. الزهلول: الأملس. العرفاء: مؤنث أَعْرَف وهو الضبع الكثيرة شعر الرقبة. جَيأَلُ: اسم للضبع.
المعنى: اتخذتُ هذه الوحوشَ أهلًا بدلًا منكم، لأنها تحميني من الأعداء، ولا تخذلني في حال الضيق، وهذا تعريض بأهله الذين ليس له منهم ذلك.
الإعراب: «ولي»: الواو: بحسب ما قبلها. «لي»: جارّ ومجرور متعلقان بخبر مقدّم محذوف. «دونكم»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بحال من «أهلون»، و«كم»: مضاف إليه محله الجر. «أهلون»: مبتدأ مؤخر. «سيد»: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: «هم سيد». «عَمَلَّسٌ»: صفة لـ«سيد» مرفوعة مثله. «وأرقط»: الواو: حرف عطف، «أرقطُ»: معطوف على «سيد» مرفوع مثله. «زهلول»: صفة لـ«أرقط» مرفوعة مثله. «وعَرْفاء»: الواو: حرف عطف، «عَرْفاء»: معطوفة على «سيد» مرفوعة مثله. «جَيْأل»: بدل من «عرفاء» مرفوع مثلها.
وجملة «لي دونكم أهلون»: بحسب الواو. وجملة «هم سيد» استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. =
المعنى: إنّ قوافل الجود والإحسان والسيادة حطَّتْ أثقالها لدى أهل بيت النبي -ﷺ-.
الإعراب: «عيرات»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الفعال»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «والسؤدد»: الواو حرف عطف، و«السؤدد»: اسم معطوت مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «العد»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «إليهم»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «محطوطة»: خبر مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الأعكام»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة «عيرات ...»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «عِيَرات» في جمع «عِير»، على القياس، وذلك لأنّ المؤنث المعتلّ العين الذي لا تاء فيه تُحرَّك عينه بالفتح، عند الجمع.
٧٣٢ - التخريج: البيت للشنفرى في ديوانه ص ٥٩؛ وخزانة الأدب ٨/ ٥٥؛ ولسان العرب ٩/ ٢٤١ (عرف)؛ والمحتسب ١/ ٢١٨؛ والمنصف ٣/ ٦؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٢٦٦.
اللغة: السيِّد: الذئب. العملَّس: القوي على السير، السريع. الأرْقَط: ما فيه نَقطُ بياضٍ وسَواد، والمراد هنا النَّمِر. الزهلول: الأملس. العرفاء: مؤنث أَعْرَف وهو الضبع الكثيرة شعر الرقبة. جَيأَلُ: اسم للضبع.
المعنى: اتخذتُ هذه الوحوشَ أهلًا بدلًا منكم، لأنها تحميني من الأعداء، ولا تخذلني في حال الضيق، وهذا تعريض بأهله الذين ليس له منهم ذلك.
الإعراب: «ولي»: الواو: بحسب ما قبلها. «لي»: جارّ ومجرور متعلقان بخبر مقدّم محذوف. «دونكم»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بحال من «أهلون»، و«كم»: مضاف إليه محله الجر. «أهلون»: مبتدأ مؤخر. «سيد»: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: «هم سيد». «عَمَلَّسٌ»: صفة لـ«سيد» مرفوعة مثله. «وأرقط»: الواو: حرف عطف، «أرقطُ»: معطوف على «سيد» مرفوع مثله. «زهلول»: صفة لـ«أرقط» مرفوعة مثله. «وعَرْفاء»: الواو: حرف عطف، «عَرْفاء»: معطوفة على «سيد» مرفوعة مثله. «جَيْأل»: بدل من «عرفاء» مرفوع مثلها.
وجملة «لي دونكم أهلون»: بحسب الواو. وجملة «هم سيد» استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. =
٣ / ٢٦٢