قال القرطبي في تذكرته (١): قال العلماء: إذا انقضى الحساب كان بعده وزن الأعمالِ؛ لأنّ الوزن للجزاء فينبغي أنْ يكون بعد المحاسبة فإنَّ الْمحاسبة لتقرير الأعمالِ، والوزن لإظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها.
قال العلامة البلباني في «عقيدتِه»: ونؤمن بأنّ الميزانَ الذي توزن به الحسنات والسيئات حق، وله لسان وكفتان توزن بهما صحائف الأعمال.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: توزن الحسنات في أحسن صورة والسيئات في أقبح صورة انتهى.
وقال العلامة في «بهجته» (٢): الصَّحيح أنَّ المرادَ بالميزانِ الميزان الحقيقي لا مجرد العْدل خلافًا لبعضهم انتهى.
قال الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ [الأنبياء: ٤٧]. وقال: ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (٦) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٧)﴾ [القارعة: ٦، ٧] أي: راض صاحبها (٣) ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (٨) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (٩) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (١٠) نَارٌ حَامِيَةٌ (١١)﴾ [القارعة: ٨ - ١١] فبئست الأم، وبئس الابن
(١) «التذكرة» ١/ ٣٧٧.
(٢) انظر «تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان» للعلامة: مرعي (٥٠) بهجة الناظرين (٢٩٥).
(٣) ورد بهامش الأصل: أو ذات رضًا.
(٢) انظر «تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان» للعلامة: مرعي (٥٠) بهجة الناظرين (٢٩٥).
(٣) ورد بهامش الأصل: أو ذات رضًا.
٢ / ٨٥١