البحور الزاخرة في علوم الآخرة — الصفحة ٨٢٣

ولسنا بصدد بيان مذام الرياء، ويكفي فيه أنَّه شرك، فإنّه، الشرك الأصغر كما ثبت ذلك، والله الموفق ولنرجع إلى ما نحن بصدده من أمرِ الحسابِ قال - ﷺ -:»مَنْ نوقش الحسابِ عُذب«قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: فقلت:»أليس يقول الله: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (٨) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (٩)﴾ [الانشقاق: ٧ - ٩] فقال: «إنما ذلك العرض، وليس [أحد] (١) يحاسب يوم القيامة إلا هلك» رواه البخاري ومسلم عنها (٢).
وعند البزار والطبراني عن ابن الزبير رضي الله عنه نحوه مرفوعًا، وعن عتبة بن عبد الله رضي الله عنه، عنَ النبي - ﷺ - أنّه قال: «لو أنَّ رجلًا يخرُّ علَى وجهِهِ مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يومِ يموتُ في مرضاةِ الله عز وجل لحقَرَه يومَ القيامةِ» (٣) رواه الطبراني: قال الحافظ المنذري: رواته ثقات إلا بقية قُلْتُ: يعضده ما رواه الإمام أحمد رضي الله عنه بإسنادٍ صحيح عن محمد بن أبي عميرة رضي الله عنه، وكان من أصحابِ النبي - ﷺ - رفعه: "لو أنّ رجلًا خرّ عَلى وجهه من يومِ ولِدَ إلى
(١) من (ب).
(٢) أخرجه البخاري (١٠٣)، (٤٩٣٩)، ومسلم (٢٨٧٦)، وأبو داود (٣٠٩٣).
(٣) رواه أحمد ٤/ ١٨٥، والطبراني في الكبير ١٧/ (١٢٣)، وأبو نعيم ٢/ ١٥ و٥/ ٢١٩، والبيهقي في الشعب ١/ ٤٧٩ (٧٦٧)، وأورده الهيثمي ١/ ٥١ و١٠/ ٢٢٥ و١٠/ ٣٥٨ وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث.
٢ ‏/ ٧٩٨