»التنكيل«ترجمة (١١٢) قال المعلمي.:
»قال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين: «بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد» (١).
وظاهر هذا تعمد الكذب، لكن قال الأستاذ -يعني الكوثري-: «الإخبار بخلاف الواقع هو الكذب، والكذب بهذا المعنى يشمل الغالط والواهم، فمن غلط أو وهم في شيء يمكن عدُّه كاذبًا على هذا الرأي .. فلا يعتد يقول من يقول: فلان يكذب، ما لم يفسّر وجه كذبه ...».
أقول: وقد قال ابن معين لشجاع بن الوليد أبي بدر السكوني: «يا كذاب» (٢). وقد قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: «شجاع بن الوليد ثقة» (٣) ووثقه غيره ولكنه يهم ويغلط.
فلننظر كلام غير ابن معين في أبي نعيم النخعي واسمه: عبد الرحمن بن هانىء ثم في أبي نعيم ضرار بن صرد.
فأما النخعي فقد قال العجلي: «ثقة». وقال أبو حاتم: «لا بأس به، يكتب حديثه». وروى عنه أبو زرعة ومن عادته أن لا يروي إلا عن ثقة كما في «لسان الميزان» (ج ٣ ص ٤١٦).
(١) وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس بثقة كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة. «سؤالاته» (٣٧، ٥٠).
وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عن أبي نعيم النخعي فقال: من جالسه عرف ضعفه. «ضعفاء العقيلي» (٢/ ٣٤٩).
(٢) «تاريخ بغداد» (٩/ ٢٤٩).
(٣) نفسه، وكذا روى عبد الخالق بن منصور عن يحيى مثله.
وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عن أبي نعيم النخعي فقال: من جالسه عرف ضعفه. «ضعفاء العقيلي» (٢/ ٣٤٩).
(٢) «تاريخ بغداد» (٩/ ٢٤٩).
(٣) نفسه، وكذا روى عبد الخالق بن منصور عن يحيى مثله.
١ / ٤٤٧