وأما «سفعاء الخدّين» فإن الهروي فسر قول النبيء - ﷺ - في الحديث الآخر: «أنَا وَسَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ القِيَامَةِ» أراد أنها بذلت تناصف وجهها، أي محاسن وجهها حتى اسودت إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها لئلا تضيعهم. والأسفع: الثور الوحشي الذي في خده سواد. وفي حديث النخعي «وَلَقيت غُلامًا أسْفَعَ أحْوَى». قال القُتَبِي: الأسفع الذي أصاب خدّه لون يخالف سائر لونه من سوادٍ.
٣٤٠ - قال الشيخ: خَرَّج مُسْلِمٌ فِي أوَّلِ كِتَاب العِيدَيْن حديث: «مُحَمّد بنُ رَافِع وَعَبْدُ بنُ حُمَيد عَنْ عَبْد الرَزاق عَن ابن جُرَيج قَال أخْبَرَنِي الحَسَن بْنُ مُسْلِم عَن طَاوُس عَن ابن عباس قَال: شَهدْتُ الفِطْرَ مَعَ نَبِيءِ الله - ﷺ -» الحديث. وفيه «خُطْبَةُ رَسُولِ الله - ﷺ - وَمَجِيئُهُ إلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلَالٌ فقالتْ امْرَأةٌ واحدِةٌ لَمْ يُجْبِهُ غَيْرُهَا مِمَّنْ لَا يُدْرَى حينئذ مَنْ هِيَ» (ص ٦٠٢).
هكذا وقع في الكتاب عند جميع الرواة: «لا يدرى حينئذ من هي» وغيره يقول: «لَا يدْرِي حَسَنٌ من هِي». وكذلك ذكره البخاري: «عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق لا يدري حسن من هي». وهو الحَسَنُ بن مسلم. ولعل قوله «حينئذ» تصحيف «حسن».
٣٤١ - (٢٤٥) - قوله في الحديث «جَارِيَتَانِ تُغَنيّاَنِ بِمَا تَقَاوَلَتْ الأنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ» (ص ٦٠٧).
قال الشيخ -وفقه الله-: الغناء بآلة يمنع، وبغير آلة اختلف الناس
(٢٤٥) بهامش (ج) «نكتة في الغناء».
١ / ٤٧٩