٣٠٢ - وَقَوْلهُ - ﷺ - في حَدِيث آخر: «وَالشَّرُّ لَيْسَ إلَيْكَ» (ص ٥٣٤).
تتعلق به المعتزلة في أن الله تعالى سبحانه لا يخلق الشر. ونحمله على أن معناه لا يتقرب إليك بالشر.
وقوله - ﷺ -: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ» (ص ٥٣٤).
يحتج به من يقول: إن الأذنين من الوجه يغسلان لأنه - ﷺ - أضاف السمع إلى الوجه.
قال الشيخ -وفقه الله-: اختلف في حكم الأذنين فقيل: يمسحان لأنهما من الرأس. وقيل: يغسلان كما ذكرنا. وقيل: أما باطنهما فيغسل مع الوجه وأما ظاهرهما فيمسح مع الرأس.
٣٠٣ - (١٩٢) - قال الشيخ: خَرَّجَ مُسْلِمٌ فِي بَابِ الحَضِّ عَلَى صَلَاة اللَّيْلِ: «حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بن سَعِيد حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَن عُقيل عَن الزُّهِرِي عَن عَليّ ابن حُسَيْن أنَّ الحَسَنَ بن عَليّ حَدَّثَهُ عَن عَلِي رضي الله عنهم أنَّ النَّبِيءَ - ﷺ - طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ رضي الله عنها فَقَالَ: ألَا تُصَلُّونَ» الحديث (ص ٥٣٧).
قال الدارقطني: كذا رواه مسلم «عن قتيبة أن الحسن بن علي». وقد تابعه على ذلك إبراهيم بن نصر النهاوندي والحنيني، وخالفهم النسائي والسراج وموسى بن هارون عن قتيبة قالوا: «إنّ الحسين بن علي». وكذلك قال أصحاب الزهري منهم صالح بن كيسان وابن جُريج وإسحاق بن راشد وابن أبي أنيسة وابن أبي عتيق وغيرهم: «عن الزهري عن علي بن حسين
(١٩٢) بهامش (أ)»الحضّ على قيام الليل".
١ / ٤٥٦