٢٩٧ - وقوله: «فأتَى القربة فَأطْلَقَ شِنَاقَهَا» (ص ٥٢٥).
قال أبو عبيد قال: أبو عبيدة: شناق القربة هو الخيط أو السير الذي تعلق به القربة على الوتد. يقال منه: اسْتشنقتها استشناقا. وقال غيره: الشناق خيط يشدّ به فم القربة. قال أبو عبيد: وهو أشبه القولين.
قول ابن عبّاس رضي الله عنه: «فَأخَذَ أذُنِي يَفْتِلُهَا قِبَلَ وَجْهِهِ» (١٨٧) إنه أراد أن يذكر القصة بعد ذلك لصغر سنه. وقيل: لينفي عنه العين لما أعجبه قيامه معه. وقيل: إن في فَتْلِ الأذن تنبيها للفهم وقيل: وفي بعض طرق حديثه «فَكُنْتُ إذَا أغْفَيْتُ يَأخُذُ شَحْمَةَ أذُنِي [يَفْتِلهَا]» (١٨٨) فقد بين في هذا الحديث أنه إنما فعل ذلك لينبهه من النوم.
٢٩٨ - قوله - ﷺ -: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ» (الحديث (ص ٥٢١).
قيل: معناه: ينزل ملك ربّنا، على تقدير حذف المضاف، كما يقال: فعل السلطان كذا، وإن كان الفعل وقع من أتباعه، ويضاف الفعل إليه لما كان عن أمره. ويحتمل أن يكون عبّر بالنزول عن تقريب الباري تعالى للداعين حينئذ واستجابته لهم وخاطبهم - ﷺ - بما جرت به عادتهم ليفهموا عنه. وكأنَّ المتقرب منا إذا كان في بساط واحد مع من يريد الدنو منه عبر عن ذلك بأن يقال: جاء وأتى، وإذا كان في علو قيل: نزل وتجلى. وقد ورد في الكتاب والسنة: جاء وأتى ونزل وتجلى.
(١٨٦) في (أ) «يقال القربة شنة».
(١٨٧) في مسلم (ص ٥٢٧).
(١٨٨) في مسلم (ص ٥٢٨).
(١٨٧) في مسلم (ص ٥٢٧).
(١٨٨) في مسلم (ص ٥٢٨).
١ / ٤٥٤