قال الشيخ -وفقه الله-: اختلف في تأويل هذا، فقيل: معناه أطول الناس تشوفا إلى رحمة الله، لأن المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف إليه فكنى عن كثرة ما يرونه من ثوابهم بطول أعناقهم. وقال النَّضْر بن شميل: إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا يغشاهم ذلك الكرب. وقال يوسف بن عبيد: معناه الدنوّ من الله تعالى. وهذا قريبٌ من الأول الذي ذكرناه. وقيل: معناه أنّهم رؤساء (١١) والعرب تصف السادة بطول الأعناق. قال الشاعر: [البسيط]
طوال أنْضِية (١٢) الأعناق واللِّمَمِ
وقيل: معناه أكثر الناس أتباعًا. وقال ابن الأعرابي: معناه أكثر الناس أعمالًا. وفي الحديث «يخرج عنق من النار» أي طائفة، ويقال: لفلان عنق من الخيل، أي قطعة. ورواه بعضهم: إعناقًا، أي إسراعًا إلى الجنة من سير العَنَق. قال الشاعر: [المتقارب]
ومن سَيْرِهَا العَنَق المُسْبَطِرْو ... العَجْرفية بَعْدَ الكَلال
العجرفية: ضرب من السير. ومنه الحديث «كان يسير العنق فإذا وجد
(١٠) في هامش (أ)»فضل الأذان«.
(١١) في (ج)»رؤساء العرب يومئذ«.
(١٢)»الأنضية«(ج)»النضيّ" وهو ما بين العاتق والأذن.
(١١) في (ج)»رؤساء العرب يومئذ«.
(١٢)»الأنضية«(ج)»النضيّ" وهو ما بين العاتق والأذن.
١ / ٣٩٠