ــ
= ويعقوبُ بنُ شيبة، وابنُ حبان.
وقال النسائيُّ:
«لا بأس به».
وقد نكت عليهما الحافظ في «التهذيب» فقال:
«وهذه غفلةٌ منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يُضعِّفْ أبان هذا أحدٌ قبلهما» اهـ.
وكذلك أخطأ شمس الحق آبادى فيه، فقال في «عون المعبود» (١١/ ٣٦٢) تحت حديث: «لا مهديَّ إلا عيسى .....»: «والحديث ضعَّفه البيهقيُّ والحاكمُ وفيه أبان بن صالح، وهو متروك»!!
والغريب أن ينقله صاحبُ «تحفة الأحوذيّ» (٦/ ٤٨٤) ويقرُّهُ عليهِ!!
وغالبُ ظنى أنهما أرادا: «أبان بن أبي عياش» فانقلب عليهما، والله أعلمُ.
* قُلْتُ: وهذا الحديث مع ثبوته لا يعارض حديث أبي أيوب الأنصاري في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها. وقد أجاب العلماء بأجوبةٍ منها:
١ - أن هذه حكاية فعل لا عموم لها، ولا يُعلم هل كان في فضاءٍ أو بنيان؟ وهل كان لعذْرٍ من ضيق مكان ونحوه، أو اختيارًا؟ فلا يقدَّمُ على النصوص الصحيحة الصريحة بالمنع.
٢ - أنَّ حديث ابن عمر وحديث جابر ليس فيهما إلا مجرد الفعل، وهو لا يعارض القول الخاص بالأمة. =
١ / ٢٣٦