هذا النوع لم يرد في المسند فيه شيء. وقد روى الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: «أن عمر بن الخطاب صلى بالناس المغرب فلم يقرأ فيها؛ فلما انصرف قيل له: ما قرأت؟ قال: كيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسنًا، قال: فلا بأس -وفي رواية- فلا بأس إذًا» (٢).
وروى الشافعي: عن رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر صلى بالمغرب فلم يقرأ فقال: كيف كان الركوع والسجود؟
قالوا: حسنًا، قال: فلا بأس.
قال الشافعي -في كتاب اختلافه مع مالك: قد رويتم هذا عن عمر وصلاته بالمهاجرين والأنصار، فكيف خالفتموه؟ -يريد أصحاب مالك-.
قال: فإن كنتم إنما ذهبتم إلى [أن] (٣) النبي - ﷺ - قال: «لا صلاة إلا بقراءة» فينبغي أن تذهبوا في كل شيء هذا المذهب؛ فإذا جاء شيء عن النبي - ﷺ - لم تدعوه لشيء؛ إن خالفه غيره كما قلتم هاهنا«(٤).
والذي ذهب إليه الشافعي: أنه إذا نسي قراءة الفاتحة لم تجزئه صلاته في القول الجديد، وكان يقول في القديم: تجزئه لهذا الحديث.
(١) كتب في الهامش أما [بيان النوع].
(٢) إسناده منقطع. أبو سلمة لم يسمع من عمر.
قال البخاري: أبو سلمة عن عمر منقطع.
انظر تهذيب التهذيب (٦/ ٣٧١).
(٣) ما بين المعقوفتين غير مثبت بالأصل، والاستدراك من»اختلاف مالك والشافعي«المطبوع مع»الأم" (٧/ ٢٣٧).
(٤) انظر تمام كلامه في الأم (٧/ ٢٣٧).
(٢) إسناده منقطع. أبو سلمة لم يسمع من عمر.
قال البخاري: أبو سلمة عن عمر منقطع.
انظر تهذيب التهذيب (٦/ ٣٧١).
(٣) ما بين المعقوفتين غير مثبت بالأصل، والاستدراك من»اختلاف مالك والشافعي«المطبوع مع»الأم" (٧/ ٢٣٧).
(٤) انظر تمام كلامه في الأم (٧/ ٢٣٧).
١ / ٥٩٧