ومحلم رجل طويل آدم٣ وهو في طرف الناس، فلم يزالوا٤ حتى تخلص فجلس بين يدي رسول الله ﷺ وعيناه تدمعان، فقال:»يا رسول الله إني قد فعلت الذي بلغك وإني أتوب إلى الله، فاستغفر الله لي يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام٥، اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال٦».
زاد أبو سلمة ٧: «فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ردائه».
١ وعند ابن إسحاق وابن ماجه والبلاذري وأحمد: «فقبلوا الدية». وعند أحمد وابن إسحاق والبلاذري: «فقبلوا الدية ثم قالوا:»أين صاحبكم هذا، يستغفر له رسول الله ﷺ فقام رجل آدم ضرب طويل، عليه حلة له، قد كان تهيأ للقتل فيها، حتى جلس بين يدي رسول الله ﷺ فقال له: «ما اسمك؟ قال:»أنا محلم بن جثامة«.
٢ وذلك:»أي القتل والقصة، أما القتل فكان في سرية إضم كما سيأتي في حديث عبد الله بن أبي حدرد، وقد تقدمت الإشارة إلى هذا في ص ٦٠٤«.
وأما المطالبة بهذا القتيل فكانت في غزوة حنين كما هو عند ابن هشام وأحمد والبلاذري».
٣ الأدمة في الناس: «السمرة الشديدة، وعند ابن إسحاق:»ضرب طويل«والضرب خفيف اللحم». ٠ النهاية ١/٣٢و٣/٧٨) .
٤ فلم يزالوا: «أي معاونون لمحلم (حتى تخلص) بفتح الخاء وشدة اللام بصيغة الماضي، أي:»نجا من القتل، وذلك بقبول الدية«. (عون المعبود ١٢/٢٢١) .
وقال ابن إسحاق:»وأخبرنا سالم أبو النضر أنه حدث: «أنّ عيينة بن حصن وقيسا حين قال الأقرع بن حابس وخلا بهم، يا معشر قيس، منعتم رسول الله ﷺ قتيلا يستصلح به الناس، أفأمنتم أن يلعنكم رسول الله ﷺ، فيلعنكم الله بلعنته، أو أن يغضب عليكم بغضبه؟ والله الذي نفس الأقرع بيده، لتسلمنه إلى رسول الله ﷺ فليصنعن فيه ما أراد، أو لآتين بخمسين رجلا من بني تميم يشهدون بالله كلهم، لقتل صاحبكم كافرا، ما صلى قط، فلأطلن دمه، فلما سمعوا ذلك قبلوا الدية». (سيرة ابن هشام ٢/٦٢٨، والروض الأنف ٧/٤٩٠) .
قال ابن كثير في البداية والنهاية ٤/٢٢٥: «وهذا الحديث منقطع معضل».
٥ وعند الزرقاني: «أقتلته بعدما قال أني مسلم، قال:»إنما قالها متعوذًا، قال: «أفلا شققت على قلبه لتعلم أصادق هو أم كاذب؟ قال:»وهل قلبه إلا مضغة من لحم، قال ﷺ: «إنما كان ينبئ عنه لسانه»، وفي رواية «فقال ﷺ:»لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت«. (شرح المواهب ٢/٢٨٦، والسيرة الحلبية٣/٢٠٧) .
٦ وعند ابن إسحاق:»قال: «فرفع رسول الله ﷺ يده، ثم قال:»اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة ثلاثا«. قال:»فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه قال: «فأما نحن فنقول فيما بيننا:»إنا لنرجوا أن يكون رسول الله ﷺ قد استغفر له، وأمّا ما ظهر من رسول الله ﷺ فهذا«.
وعند أحمد:»قال رسول الله ﷺ: «اللهم لا تغفر لمحلم لا تغفر لمحلم ثلاث مرات فقام من بين يديه، وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه، فأما نحن بيننا:»فنقول قد استغفر له، ولكنه أظهر ما أظهر ليدع الناس بعضهم من بعض«.
والقائل:»أما نحن الخ هو زياد بن ضميرة الضمري عن أبيه عن جده، كما هو عند البلاذري«.
٧ أبو سلمة:»هو حماد بن سلمة".
٢ وذلك:»أي القتل والقصة، أما القتل فكان في سرية إضم كما سيأتي في حديث عبد الله بن أبي حدرد، وقد تقدمت الإشارة إلى هذا في ص ٦٠٤«.
وأما المطالبة بهذا القتيل فكانت في غزوة حنين كما هو عند ابن هشام وأحمد والبلاذري».
٣ الأدمة في الناس: «السمرة الشديدة، وعند ابن إسحاق:»ضرب طويل«والضرب خفيف اللحم». ٠ النهاية ١/٣٢و٣/٧٨) .
٤ فلم يزالوا: «أي معاونون لمحلم (حتى تخلص) بفتح الخاء وشدة اللام بصيغة الماضي، أي:»نجا من القتل، وذلك بقبول الدية«. (عون المعبود ١٢/٢٢١) .
وقال ابن إسحاق:»وأخبرنا سالم أبو النضر أنه حدث: «أنّ عيينة بن حصن وقيسا حين قال الأقرع بن حابس وخلا بهم، يا معشر قيس، منعتم رسول الله ﷺ قتيلا يستصلح به الناس، أفأمنتم أن يلعنكم رسول الله ﷺ، فيلعنكم الله بلعنته، أو أن يغضب عليكم بغضبه؟ والله الذي نفس الأقرع بيده، لتسلمنه إلى رسول الله ﷺ فليصنعن فيه ما أراد، أو لآتين بخمسين رجلا من بني تميم يشهدون بالله كلهم، لقتل صاحبكم كافرا، ما صلى قط، فلأطلن دمه، فلما سمعوا ذلك قبلوا الدية». (سيرة ابن هشام ٢/٦٢٨، والروض الأنف ٧/٤٩٠) .
قال ابن كثير في البداية والنهاية ٤/٢٢٥: «وهذا الحديث منقطع معضل».
٥ وعند الزرقاني: «أقتلته بعدما قال أني مسلم، قال:»إنما قالها متعوذًا، قال: «أفلا شققت على قلبه لتعلم أصادق هو أم كاذب؟ قال:»وهل قلبه إلا مضغة من لحم، قال ﷺ: «إنما كان ينبئ عنه لسانه»، وفي رواية «فقال ﷺ:»لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت«. (شرح المواهب ٢/٢٨٦، والسيرة الحلبية٣/٢٠٧) .
٦ وعند ابن إسحاق:»قال: «فرفع رسول الله ﷺ يده، ثم قال:»اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة ثلاثا«. قال:»فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه قال: «فأما نحن فنقول فيما بيننا:»إنا لنرجوا أن يكون رسول الله ﷺ قد استغفر له، وأمّا ما ظهر من رسول الله ﷺ فهذا«.
وعند أحمد:»قال رسول الله ﷺ: «اللهم لا تغفر لمحلم لا تغفر لمحلم ثلاث مرات فقام من بين يديه، وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه، فأما نحن بيننا:»فنقول قد استغفر له، ولكنه أظهر ما أظهر ليدع الناس بعضهم من بعض«.
والقائل:»أما نحن الخ هو زياد بن ضميرة الضمري عن أبيه عن جده، كما هو عند البلاذري«.
٧ أبو سلمة:»هو حماد بن سلمة".
٢ / ٦٢٠