مرويات غزوة حنين وحصار الطائف — الصفحة ٥٥٥

ثم قال: «قال أبو بكر:»في خبر عبد الله بن زيد١: «كان رسول الله ﷺ حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه للصلاة بحين مواقيتها بغير دعوة» ٢.
وقد رويت أحاديث تدل على أن الأذان شرع بمكة قبل الهجرة قال ابن حجر: «والحق أنه لا يصح شيء من هذه الأحاديث»٣«.
وأما سبب تعليم أبي محذورة الأذان فقد قصه هو بنفسه فيما رواه النسائي وابن ماجه وغيرهما وهذا سياق النسائي:
٢٥٦- أخبرنا إبراهيم٤ بن الحسن ويوسف٥ بن سعيد، واللفظ له، قال:»حدثنا حجاج٦ عن ابن جريج٧ قال: «حدثني عبد العزيز٨ بن أبي محذورة أن عبد الله٩ بن محيريز أخبره، وكان يتيما في حجر أبي محذورة١٠ حتى١١ جهزه إلى الشام،
١ عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، صاحب الأذان».
٢ صحيح ابن خزيمة ١/‏١٨٩-١٩٠ و١٩١-١٩٣ وانظر سيرة ابن هشام ١/‏٥٠٨«.
٣ فتح الباري ٢/‏٧٧ و٧٨، و٧٩ ونيل الأوطار ٢/‏٣٥».
٤ إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي المقسمي - بكسر الميم - ثقة من الحادية عشرة«./ د س فق». (التقريب ١/‏٣٤ وتهذيب التهذيب ١/‏١١٤) .
٥ يوسف بن سعيد بن مسلم - بفتح اللام المشددة - المصيصي، ثقة حافظ من الحادية عشرة (ت ٢٧١ وقيل قبل ذلك) . /س«. (التقريب ٢/‏٣٨١ وتهذيب التهذيب ١١/‏٤١٤) .
٦ حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد الترمذي الأصل، نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمر، لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة، (ت٢٠٦) . /ع». (التقريب ١/‏١٥٤ وتهذيب التهذيب ٢/‏٢٠٥) . وفي تهذيب التهذيب هو أثبت أصحاب ابن جريج«.
٧ ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز»ثقة فقيه مدلس«تقدم وقد صرح هنا بالتحديث».
٨ عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، الجمحي المكي، المؤذن، مقبول، من السادسة«. /عم». (التقريب ١/‏٥١٠ وتهذيب التهذيب ٦/‏٣٤٧) وقال: «ذكره ابن حبان في الثقات». ولم يذكر فيه البخاري ولا ابن حاتم جرحا ولا تعديلا، غير أن البخاري قال: «سمع عبد الله بن محيريز (تاريخ البخاري ٦/‏١٨ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/‏٣٨٨ وتاعبه مكحول انظر ص ٨٩٤».
٩ عبد الله بن محيريز تقدم في حديث (٢٣٦) .
١٠ أبو محذورة الجمحي المكي مؤذن رسول الله ﷺ صحابي مشهور اختلف في اسمه واسم أبيه«. / بخ م عم». مات أبو محذورة بمكة سنة ٥٩ وقيل ٧٩«. (التقريب ٢/‏٤٦٩ وتهذيب التهذيب (١٢/‏٢٢٢ والإصابة ٤/‏١٧٦ والاستيعاب ٤/‏١٧٧ مع الإصابة، وأسد الغابة ١/‏١٧٧ و٢/‏٤٥٦ و٦/‏٢٧٨) .
١١ عند الشافعي وابن ماجه وابن حبان»حين«وهي أظهر في المعنى».
٢ ‏/ ٥٧٣