قال ابنُ جُزَيٍّ رحمه الله:
(﴿وَإِذَا قَضَى أَمْرًا﴾ [البقرة: ١١٧]؛ أي: قدَّره، أو أمضاه.
قال ابنُ عطيَّةَ (١): «يَتَّجِهُ في الآية المعنَيَان؛ فعلى مذهبِ أهلِ السُّنَّةِ: قدَّر في الأَزَلِ وأمضَى فيه، وعلى مذهبِ المعتزِلة: أمضَى عند الخَلْقِ والإيجاد».
قلتُ: لا يكونُ «قَضَى» هنا بمعنى قدَّر؛ لأنَّ القَدَرَ قديمٌ، و«إذا»: تقتضي الحدوثَ والاستقبالَ؛ وذلك يُناقِضُ القِدَم، وإنَّما «قَضَى» هنا: بمعنى: أَمْضَى، أو فعَلَ، أو أوجَدَ؛ كقولِه: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [فصلت: ١٢]) (٢).
[التعليق]
القضاءُ مِنْ اللهِ في القرآن يأتي لمعانٍ (٣):
١ - «قَضَى الخَلْقَ»؛ بمعنى: فرَغَ مِنْ خلقِهِ؛ كقوله تعالى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [فصلت: ١٢].
٢ - «قَضَى»؛ بمعنى: حكَمَ؛ وهو نوعان:
(١) في «المحرَّر الوجيز» (١/ ٣٣١ ط. وزارة الأوقاف قطر).
(٢) «التسهيل» (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).
(٣) ينظر: «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (ص ٥٠٦).
(٢) «التسهيل» (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).
(٣) ينظر: «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (ص ٥٠٦).
٥٦