وقال السمين الحلبي: «وقرأ أُبيّ: (وَرُسُلٌ) بالرفع في الموضعين، وفيه تخريجان، أظهرُهما: أنه مبتدأ وما بعده خبرُه».
ثم قال: «والثاني: - وإليه ذهب ابن عطية - أنه ارتفعَ على خبر ابتداء مضمر، أي: وهم رسلٌ، وهذا غير واضح، والجملة بعد (رُسُل) على هذا الوجه تكون في محلِّ رفع؛ لوقوعها صفةً للنكرة قبلها». اهـ (٢)
دراسة الاستدراك:
موضوع هذا الاستدراك هو توجيه قراءة أبيّ بن كعب بالرفع: (ورُسُلٌ قد قصصناهم عليك)، وقد نقل بعض العلماء هذه القراءة دون توجيه، ومنهم مَن وجهها إعرابيًا، ولهم في توجيهها أربعة أقوال:
١ - أنّ قوله: (رُسلٌ) مبتدأ مرفوع بعائد الذكر، وما بعده خبره، وعائد الذكر هو قوله: (قَدْ قَصَصْنَاهُمْ).
قاله: الفراء (٣)، والطبري (٤)، وأبو حيان (٥)، والسمين الحلبي (٦).
(١) المحرر الوجيز (٢: ١٣٧).
(٢) الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).
(٣) ينظر: معاني القرآن (١: ٢٩٥).
(٤) ينظر: تفسير الطبري (٩: ٤٠٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٤: ١٣٨).
(٦) ينظر: الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).
(٢) الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).
(٣) ينظر: معاني القرآن (١: ٢٩٥).
(٤) ينظر: تفسير الطبري (٩: ٤٠٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٤: ١٣٨).
(٦) ينظر: الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).
٩٩