قال الزمخشري: «ويجوز أن يكون حالا عن قوله: وأنذرهم، أي: وأنذرهم مقدّرين أو مشارفين الكظم». اهـ (٦)
والراجح: أنَّ قوله: ﴿كَاظِمِينَ﴾ حال من أصحاب القلوب على المعنى، ويجوز أيضًا أن يكون حال من ﴿الْقُلُوبُ﴾، حيث وُصفت بالكظم الذي هو صفة أصحابها (٧)، وذلك على رأي مَن يجيز مجيء الحال من المبتدأ.
ويجوز أيضًا أن يكون حال من الضمير في ﴿أَنْذِرْهُمْ﴾.
وهذه الأقوال الثلاثة لا تعارض بينها من ناحية المعنى، وهي الأقرب للصواب.
(١) ينظر: معاني القرآن (٣: ٦).
(٢) ينظر: تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).
(٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١١١٧).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٤٨١).
(٥) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل، للكرماني (٢: ١٠٢٨)، تفسير ابن جزي (٢: ٢٢٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٤: ١١٤).
(٦) تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).
(٧) ينظر: أضواء البيان، للشنقيطي (٦: ٣٨٢).
(٢) ينظر: تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).
(٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١١١٧).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٤٨١).
(٥) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل، للكرماني (٢: ١٠٢٨)، تفسير ابن جزي (٢: ٢٢٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٤: ١١٤).
(٦) تفسير الزمخشري (٤: ١٥٧).
(٧) ينظر: أضواء البيان، للشنقيطي (٦: ٣٨٢).
٤٤٧