وقال الأنباري: «﴿أَرْضًا﴾ منصوب على أنه ظرف مكان، وتعدى إليه ﴿اطْرَحُوهُ﴾ وهو لازم، لأنه ظرف مكان مبهَم، وليس له حدود بحصره، ولا نهاية تحيط به». اهـ (٢)
وضعّف هذا الوجه عدد من المعربين، منهم: الأخفش (٣)، والنحاس (٤)، ومكي بن أبي طالب (٥)، وابن عطية (٦)، وأبو حيان (٧).
وسبب تضعيفهم لهذا الوجه: أن الظرف ينبغي أن يكون مبهمًا، وهذه ليست كذلك، بل هي أرض مقيدة بأنها بعيدة أو قاصية.
قال مكي: «ليس بظرف؛ لأنه غير مبهم». اهـ (٨)
(١) تفسير الزمخشري (٢: ٤٤٧).
(٢) البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ٢٧).
(٣) ينظر: معانى القرآن (١: ٣٩٦).
(٤) ينظر: إعراب القرآن (٢: ١٩٣).
(٥) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (٥: ٣٥٠٦).
(٦) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٢٢).
(٧) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٢٤٣).
(٨) الهداية إلى بلوغ النهاية (٥: ٣٥٠٦).
(٢) البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ٢٧).
(٣) ينظر: معانى القرآن (١: ٣٩٦).
(٤) ينظر: إعراب القرآن (٢: ١٩٣).
(٥) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (٥: ٣٥٠٦).
(٦) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٢٢).
(٧) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٢٤٣).
(٨) الهداية إلى بلوغ النهاية (٥: ٣٥٠٦).
٣٩٣