وقال المنتجب الهمذاني: «﴿مَجْمُوعٌ﴾ نعت لليوم، و﴿النَّاسُ﴾ رُفع باسم المفعول الذي هو ﴿مَجْمُوعٌ﴾ على طريق ما لم يُسمّ فاعله، كما يرفع بفعله إذا قلت: يُجمع له الناس، و﴿لَهُ﴾ مِن صلة ﴿مَجْمُوعٌ﴾». اهـ (٢)
٢ - أنّ قوله: ﴿النَّاسُ﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿مَجْمُوعٌ﴾ خبر مقدم.
جوّزه: ابن عطية (٣)، وضعّفه غير واحد مِن المعربين (٤)، منهم: السمين الحلبي، حيث قال: "وفيه ضعف؛ إذ لو كان كذلك لقيل: مجموعون، كما يقال: الناس قائمون ومضروبون، ولا يقال: قائم ومضروب إلا بضعف.
(١) إعراب القرآن (٢: ١٨٢).
(٢) الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ٥١٩).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٠٦).
(٤) ينظر: تفسير القرطبي (٩: ٩٦)، تفسير أبي حيان (٦: ٢٠٨)، تفسير الآلوسي (٦: ٣٣٢).
(٢) الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ٥١٩).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٠٦).
(٤) ينظر: تفسير القرطبي (٩: ٩٦)، تفسير أبي حيان (٦: ٢٠٨)، تفسير الآلوسي (٦: ٣٣٢).
٣٨٨