جوّزه: أبو البقاء (٢)، والمنتجب الهمذاني (٣)، والشوكاني (٤)، وغيرهم (٥).
٦ - أنّ قوله: ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ حال من الضمير المستتر في ﴿أَحْيَاءٌ﴾.
جوّزه: أبو البقاء (٦)، والسمين الحلبي (٧)، والشوكاني (٨)، وغيرهم (٩).
قال أبو البقاء: «ويجوز أن يكون حالًا من الضمير في ﴿أَحْيَاءٌ﴾، أي: يحيَون مرزوقين». اهـ (١٠)
وجميعَ هذا الأوجه الإعرابية صحيحة ويحتملها المعنى باستثناء قول ابن عطية؛ فيبعد أن يكون التقدير: أحياء عند كرامة ربهم يرزقون.
(١) ينظر: معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ١٦٨).
(٤) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٥) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣)، تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٤: ٣٧١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (١: ١٧٢).
(٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٧) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣).
(٨) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٩) ينظر: تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(١٠) التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ١٦٨).
(٤) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٥) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣)، تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٤: ٣٧١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (١: ١٧٢).
(٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٧) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣).
(٨) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٩) ينظر: تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(١٠) التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
٣٥٨