قوله: (كذلك) .

الحكاية أو على الاستئناف، والفتح على تقدير لأنك وبأنك، أي بسبب هذا القول، وذلك أن النبي - عليه السلام - لقي أبا جهل فهزه، وقال له: أولى لك يا أبا جهل فأولى. فأنزل الله فيه (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٤) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٥)، فقال أبو جهل: ما تقدر أنت ولا ربك علي، إني لأكرم أهل الوادي وأعزهم. فنزلت توبيخا له، أي ذق بسبب هذا القول.
قوله: (متقابلين) .
حال، أي يتقابلون في مجالستهم لا يرى بعضهم قفا بعض.
الغريب: يقابلون أزواجهم من الحور العين.
العجيب: هو من القبول، أي يقبل بعضهم بعضًا ويتوادون من غير
عداوة.
قوله: (كذلك) .
فيه ثلاثة أوجه:
أحدهما، أنه منفصل من الجانبين، أي الأمر كذلك.
فهو رفع، وقيل: متصل بما قبله، أي يدومون على تلك الحالة فلا تتبدل
أحوالهم، والثالت: متصل بما بعده أي «وزوجناهم» إنعامًا منا عليهم.
كالذي قبله، ومحله نصب على هذين الوجهين.
(يدعون) .
حال من «زوجناهم» و«آمنين» حال من الضمير في (يدعون) .
و«لا يذوقون».
حال من (آمين)، وقيل: الثلاثة حال من (زوجناهم) .
و«الباء» في «زوجناهم بحور» متصل بالمعنى، أي قرناهم بهن.
الغريب: زوجته امرأة وزوجته بامرأة لغتان.

٢ ‏/ ١٠٧٩