قوله: (هذا)، قيل: محله جر صفة لـ (مَرْقَدِنَا)، و»مَا«رفع بالابتداء.
والخبر مضمر أي كائن.
الغريب: رفع، والتقدير بعثكم ما وعد الرحمن، أي وعده، وهذا
ضعيف، لأنه لا يمكن عطف»وَصَدَقَ«عليه، والجمهور: على أن»هذا«رفع
بالابتداء و»ما وعد«خبره، والقائلون لهم الملائكة، وقيل: المؤمنون، وقيل: الكفار.
قوله: (فَاكِهُونَ) .
خبر إن»مُتَّكِئُونَ«خبر المبتدأ، والمبتدأ هم وأزواجهم»، وقيل: هم
وأزواجهم المبتدأ، «فَاكِهُونَ» الخبر تقدم عليه، وقيل: يرتفع «هم وأزواجهم» بقوله: فاكهون وفاكهون خبر إن - كما ذكرت -، فيكون صفة لفاكهين.
قوله: (وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ) .
يفتعلون من الدعاء، أي ما يدْعون الله به، وقيل: ما يتمنون.
الغريب: من ادعى في الجنة شيئًا فهو له، فليس ثم خصومة ولا
منازعة، ولا يدعي أحد الا ما يحسُن.
قوله: (سَلَامٌ) .
بدل من (مَا يَدَّعُونَ) .
و«قَوْلًا» نصب على المصدر أي لهم سلام
يقول الله قولًا، وقيل: (سَلَامٌ) صفة لـ (يَدَّعُونَ)، أي لهم ما يدعون خالص
وعلى هذا يكون «مَا» نكرة، و«قَوْلًا» نصب على المصدر أيضًا، أي قاله الله
قولًا.
الغريب: قولًا، أي عدة من رب رحيم.
٢ / ٩٦٣