و«الفاء» في قوله «فَقَدْ كَذَّبَتْ» للعطف، وليس للجزاء، فإن التكذيب قد وقع منهم.
قوله: (فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) .
أي سقطت سقوفها، ثم سقطت عليها جُدُرها، وقيل على عروش
كرومها وأشجارها، وقيل: جمع عرش، وهو السرير، وقيل: هي خالية باقية بحالها على ما كان، والعروش: الكروم، والسرر على ما سبق.
قوله: (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)، عطف على قرية.
الغريب: عطف على عروشها، وهذا فيمن جعل معنى خاوية خالية.
والمعنى: بهما البادية والحاضرة، وهما جميع الناس.
العجيب: «الواو» نابَتَ عن «رُبَّ»، وهذا بعيد، لأن قوله: «فَكَأَيِّنْ» قد
أفاد العموم.
ومن العجيب: قول من قال: ليس قوله: (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) للعموم، وإنما هما موضعان بعينهما، وقد ذكرت ذلك في - لباب
التفاسير -
ومحل «كَأَيِّنْ» رفع بالابتداء، «أَهْلَكْنَاهَا» خبره، كقولك: زيد ضربت.
وإن شئت نصبت بفعل مضمر يدل عليه المذكور: نحو: زيدًا ضربته.
الغريب: «كَأَيِّنْ» مبتدأ، «أَهْلَكْنَاهَا» صفة للقرية، وبئر وقصر عطف
عليه، والخبر محذوف، أي في العالم -
قوله، (وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦) .
أي ليس العمى عمى البصر، ولكنَّ العمى عمى القلب، وَذَكر الصدر
تاكيدًا.
ابن عيسى: القلب اسم مشترك، فقيده بالصدر.
الغريب: لَما نَزلَ (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)
شكا ابن أم مكتوم إلى النبي - عليه السلام - فنزلت هذه الآية.
٢ / ٧٦٢