والثالث: أن يجعل الجملة حالًا من ضمير الفاعل في «أنزل»، أي أنزله غير جاعل فيه عوجًا، و«قيمًا» حال من الهاء، أو من المفعول، «لينذر» فاعله مضمر يعود إلى العبد.
الغريب: لا يمتنع إلى الكتاب أو إلى الفاعل المضمر في «أنزل» وهو
الله - سبحانه -، وقد جاءت الأوجه الثلاثة في قوله: (لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) .
قوله: (بَأْسًا) أي الناس بَأْسًا.
الغريب: «الباء» مقدر، أي ليندر الناس ببأس شديد.
وقوله: (مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (٣) .
حال من ضمير المجرور، وقول من قال: صفة لـ «أجر». خطأ، كقراءة
من قرأ (غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ)، لأن اسم الفاعل إذا جرى على غير من له
الفعل أبرز الضمير كما في قوله: هند زيد ضاربته هي.
قوله: (ما لهم به)
أي بالقول، وقيل: بالاتخاذ.
الغريب: بالله.
قوله: (كَبُرَتْ كَلِمَةً)، الزجاج، كبرت مقالتهم كلمة.
الغريب: نصب على التعجب، وتقديره: ما أكبر كلمة.
العجيب: نصب على التمييز، أي كبرت كلمة مقالتهم، فصرف الفعل
إلى ضمير مقالتهم، فانتصب على التمييز، كـ «باب تفقأت الدابة شحمًا».
١ / ٦٤٨