والثاني يعود إلى الرسل، أي رد القوم أيديهم في أفواه الرسل كي لا يتكلموا
بما أرسلوا به، وهذا قول الحسن والفراء، وأشار الفراء بظهر كفه إلى من
كان يخاطبه، وقيل: «في» ها هنا بمعنى «الباء»، أي ردوا النعم بأفواههم
بالنطق بالتكذب، وقيل: كانت بعثة الرسل نعمة حصلت في أفواههم.
وردوها، وقالوا: (إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ)، أي بما تدّعون أنه رسالة.
قوله: (من دنوبِكم)، «من» زيادة.
الغريب: ابن عيسى، «من» للبدل، أي يجعل لكم المغفرة بدل
الذنوب، قال الشيخ: ويحتمل أنه للتبعيض، أي بما سلف من ذنوبكم.
قوله: (وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ) .
«أن» زيادة، أفاد إثبات التوكل، وقيل: تقديره، في أن لا نتوكل.
فحذف الجار، وصار المحل نصبًا.
الغريب: «مَا» للنفي، والتقدير: ليس لنا أن لا نتوكل.
قوله: (لمن خاف مقامي) .
أي مقامه بين يدي، وأضافه سبحانه إليه لأنه يقيمه فيه.
الغريب: هو من قوله عز وجل: (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ) .
(من ورائه) .
قيل: خلفه، وقيل: قدامه، لأنه ما توارى عنك، أي سُتر.
قوله: (من ماء صديد)، هو بدل من «مَا»، وقيل" تقديره، من ماء
١ / ٥٧٥