قوله: (وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ) .
عذاب، يرتفع من وجهين:
أحدهما: كونه فاعلًا لـ «آتِيهِمْ» لما وقع خبرا.
والثاني: إنه خبر المبتدأ، و«آتِيهِمْ» المبتدأ، والجملة خبر
لاسم «إنَّ».
قوله: (هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ) .
قيل: بنات صلبه، وهما اثنتان: زعورا وربثا، وأراد - عليه السلام أن
يقي أضيافه ببناته: وقيل: أراد بنات قومه، وأضافها إلى نفسه، لأن كل
نَبى أبو أمته، ومنه قراءة من قراءة «وأزواجه أمهاتهم وهو لهم أب».
الغريب: الحسن البصري: كانوا يخطبون بناته فيأبى، فحمله
ضيق الأمر على أن ضمن إسعافهم.
قوله: (أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ)
«لَيْسَ» في الآية بمعنى «مَا» النفي والاستفهام للإنكار.
قوله: (هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ)
مبتدآن وخبران، وإن شئت قلت: (هَؤُلَاءِ) مبتدأ، «بَنَاتِي» بدل منه، أو عطف بيان، «هُنَّ» مبتدأ، «أَطْهَرُ» خبره، والجملة خبر المبتدأ الأول، وإن شئت قلت: «هَؤُلَاءِ» مبتدأ، «بَنَاتِي» مبتدأ ثان، «هُنَّ» مبتدأ ثالث «أَطْهَرُ» خبره.
وإن شئت قلت: «هَؤُلَاءِ» مبتدأ «هُنَّ» مبتدأ ثان «بَنَاتِي» خبره تقدم عليه «أَطْهَرُ» خبر ثان وزعم
١ / ٥١٥