قرىء بالياء والتاء، والمصدر في الآية مضمر على القراءتين فمن قرأ
بالياء جعله بدلا من الذين، ومن قرأ بالتاء جعله المفعول الأول.
و(خَيْرًا) في الوجهين المفعول الثاني، وقوله: (هُوَ خَيْرًا) هو فصل وعماد في القراءتين.
والعجيب: قول الواحدي: إن (هُوَ) كناية عن البخل، قاسه على
قوله: (بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ)، وهذا منه سهو.
قوله: (لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ) .
قاله: فنحاص بن عازوراء.
وفي تأويله ثلاثة أوجه:
أحدها استبطاء الرزق، فقالوا: لا يجد ما يعطينا، وقيل: إنهم قالوها إنكارًا: لقوله: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا)، أنه كلام الله.
الغريب: إنهم اعتقدوا في الأجسام أنها لا يمكن فيها الزيادة.
واعتقدوا في المال أنه لا يمكن في القدرة تغييره، وأن الذهب والفضة قد
حصلا في الأيدي، فلهذا قالوا - لعنهم الله - إن الله فقير ونحن أغنياء، ووقف بعض القراء على «فقير»، أي: قال الله ونحن أغنياء -
قوله: (فَإِنْ كَذَّبُوكَ) .
في الآية سؤال: وهو أن يقال: لِمَ زاد في سورة فاطر «الباء»، فقال:
(وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ)، وحذفها في هذه السورة؟
الجواب: لَأن ما في سورة آل عمران وقع في كلام بني على
١ / ٢٧٥