ومحله رفع بالابتداء واللام لام الابتداء، وخبره (لَتُؤْمِنُنَّ)، و»اللام متعلق بقسم مضمر، أي والله لَتُؤْمِنُنَّ.
و«الهاء» تعود إلى «مَا»، و«الهاء» في (لَتَنْصُرُنَّهُ) تعود إلى رسول الله - ﷺ -.
والوجه الثاني: أن «مَا» للشرط، ومحله نصب بـ «آتَيْتُكُمْ»
وآتيتكم وجاؤكم جزم به، واللام لام توطئة القسم، كما في لئن ولام تؤمننن لام
جواب القسم.
والقراءة الثانية: «لِما» بكسر اللام، فتكون «مَا» موصولة لا غير.
واللام متعلق بـ (أخذ)، وهي لام العلة.
قوله: (طَوْعًا وَكَرْهًا) .
أي طائعين وكارهين، قيل: طَوْعًا المؤمنون، وَكَرْهًا الكافرون عند أخذ
الميثاق، وقيل: عند النزع، وقيل طَوْعًا الملائكة والأنبياء وَكَرْهًا غيرهم.
الغريب: الطواعية والكراهية في إسلام أهل الأرض.
وأما أهل السموات فطوعًا لا غير.
العجيب: له أسلم من في السماوات طبعًا.
ومن العجيب أيضًا: وله أسلم من في السماوات طوعا، أي استسلموا
وانقادوا طائعين.
و(طَوْعًا) متعلق بـ (أَسْلَمَ) و«كَرْهًا»، متعلق ب «يُرْجَعُونَ»
والمراد به الموت، وكراهةُ الحيوان الموت ظاهر.
١ / ٢٦٣