تهذيب التهذيب - ط دبي — الصفحة ٦٤٥

وقال أبو حاتم: صدوقٌ (١)، وقال أيضًا: هو أعرفُ بالحديثِ مِن إبراهيم بنِ حمزة، إلّا أنه خَلَّطَ في القرآن، فلمْ يردّ عليه أحمدُ السّلامَ (٢).
وقال الساجي: بلغني أنّ أحمدَ كانَ يتكلّم فيه ويذمّه، وكانَ قَدِمَ إلى ابنِ أبي دُؤاد قاصدًا مِن المدينةِ، عنده مناكير (٣).
قال الخطيبُ: أمّا المناكيرُ فقَلَّ ما توجد في حديثِه، إلّا أن يكون (٤) عن المجهولينَ، ومع هذا فإنّ يحيى بنَ معين وغيرَه مِن الحُفَّاظِ كانوا يَرضَوْنَه ويُوَثِّقُونَه (٥).
قال يعقوبُ بنُ سفيان: ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين، في المحرّم، صَدَرَ مِن الحجِّ، فماتَ بالمدينةِ (٦).
قلتُ: والّذي قالَه الخطيبُ سَبَقَ أبو الفتح الأزديّ (٧) لمعناه، (فذَكَرَ بعد كلامِ الساجي: هو عندنا في عِدادِ أهلِ الصّدقِ، وأمّا المناكيرُ فهي مِن الشيوخِ الّذين روى عنهم، وقد كَتَبَ عنه ابنُ معين أحاديثَ ابنِ وهب في المغازي (٨)) (٩).

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٩).
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٣).
(٣) المصدر السابق (٧/ ١٢٤).
(٤) بغير نقطٍ في الأصل و(م)، وضبطُها بالياء من (ب) و(ش)، وفي مطبوعة "تاريخ بغداد" بالتاء.
(٥) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٤).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢١٠).
(٧) سقطت كلمة "الأزدي" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).
(٨) انظر: "المعلم" (ص ٨٦) لابن خلفون.
(٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).

١ ‏/ ٤٣٢