وهذا عندنا يَحتَمِل أن يكون خرج قوله - ﷺ - في عَيْن لا يتعدّى (٢)، واحتجَّت هذه الطائفة - أيضًا - بحديث ابن عبّاس عن الصعب بن جثامة أنّ النبيّ - ﷺ - سُئِل عن أهل الديار من المشركين فَيُسْبُون، فيصاب من ذراريهم ونسائهم؟ فقال: «هُمْ مِنْهُمْ»، وبعضهم يقول في هذا الحديث: «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ» (٣).
وهذا - أيضًا - عندنا على أحكام الدنيا، وعلى ذلك خرج السؤال.
والجواب - والله أعلم - أنّه لا قَوَد على مَن قتل مِن أطفالهم ولا دِيَة ولا كَفّارة.
وقالت طائفة من أهل العلم أيضًا: أطفال المشركين في الجنّة، واحتجّوا بآثار، منها: ما رواه ياسين بن معاذ الزيّات - وليس بالقويّ (٤) - عن الزهري عن عروة عن
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٤٧٨)، والنسائي في التفسير في «الكبرى» (٦/ ٥٠٧/ ١١٦٤٩) من طريق الشعبي به، وإسناده صحيح، غير أنّ الشيخ شعيب في تعليقه على «المسند» (٢٥/ ٢٦٨) أعلّه بالنكارة، قلت: ويمكن حمله على ما ذكر المصنّف رحمه الله.
(٢) المقصود أنّ هذا حادثة عين لا تعمّ.
(٣) أخرجه البخاري في [الجهاد والسير (٣٠١٢، ٣٠١٣) باب أهل الدار يبيّتون فيصاب الولدان والذراري]، ومسلم في [الجهاد والسير (١٧٤٥) باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمّد].
(٤) هو: أبو خلف ياسين بن معاذ الزيات، قال عنه البخاري: «يتكلّمون فيه، منكر الحديث»، وقال الجوزجاني: «لم يقنع الناس بحديثه»، وقال ابن معين: «ضعيف، ليس حديثه بشيء»، وقال=
(٢) المقصود أنّ هذا حادثة عين لا تعمّ.
(٣) أخرجه البخاري في [الجهاد والسير (٣٠١٢، ٣٠١٣) باب أهل الدار يبيّتون فيصاب الولدان والذراري]، ومسلم في [الجهاد والسير (١٧٤٥) باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمّد].
(٤) هو: أبو خلف ياسين بن معاذ الزيات، قال عنه البخاري: «يتكلّمون فيه، منكر الحديث»، وقال الجوزجاني: «لم يقنع الناس بحديثه»، وقال ابن معين: «ضعيف، ليس حديثه بشيء»، وقال=
٢١٢