وقد أجمع جمهور العلماء على القول بهذا الحديث، وكفى بهذا حجّة.
وأمّا حديث طلحة بن يحيى عن عمّته عائشة بنت طلحة عن عائشة أمِّ المؤمنين قالت: «أُتِيَ رسولُ الله - ﷺ - بِصَبِيٍّ مِن صِبيان الأعراب ليُصَلِّيَ عليه، فقالت: طُوبَى له، عُصْفُورٌ مِن عصافيرِ الجنّة، لَم يعمل سوءًا ولم يُدْرِكْه ذنب، فقال النبيّ - ﷺ -:»أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ خَلَقَ الجَنّةَ، وَخَلَقَ لهَا أَهْلًا، وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبائِهِمْ، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لهَا أَهْلًا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبائِهِمْ، اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كانُوا عَامِلِينَ«» (٢).
= وقال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢٤٥): «قال القرطبي: نفى بعضهم الخلاف في ذلك، وكأنّه عنى به ابن أبي زيد، فإنّه أطلق الإجماع في ذلك، ولعلّه أراد إجماع من يعتدّ به».
وقال - أي: الحافظ -: «وكون أولاد المسلمين في الجنّة قاله الجمهور، ووقفت طائفة قليلة».
(١) الحديث أخرجه النسائي في «المجتبى» في [الجنائز منه، باب الأمر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة]، وابن حبّان - كما في «الإحسان» (٤/ ٢٦٢) - والإمام أحمد (٥/ ٣٤، ٣٥)، والحاكم (١/ ٣٨٤)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد»، وأقرّه الذهبي.
(٢) الحديث أخرجه مسلم في [القدر (٢٦٦٢) باب معنى: «كلّ مولود يولد على الفطرة»] من طريق فضيل بن عمرو وطلحة بن يحيى كلاهما عن عائشة بنت طلحة به.
وقال - أي: الحافظ -: «وكون أولاد المسلمين في الجنّة قاله الجمهور، ووقفت طائفة قليلة».
(١) الحديث أخرجه النسائي في «المجتبى» في [الجنائز منه، باب الأمر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة]، وابن حبّان - كما في «الإحسان» (٤/ ٢٦٢) - والإمام أحمد (٥/ ٣٤، ٣٥)، والحاكم (١/ ٣٨٤)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد»، وأقرّه الذهبي.
(٢) الحديث أخرجه مسلم في [القدر (٢٦٦٢) باب معنى: «كلّ مولود يولد على الفطرة»] من طريق فضيل بن عمرو وطلحة بن يحيى كلاهما عن عائشة بنت طلحة به.
٢٠٦