منه».وهو حديث صحيح، مخرج في بعض كتبي منها «الصحيحة» (١٣٩٤)،
وكان يفتي به عروة بن الزبير. فراجع له من أجل الناحية الفقهية كتابي «تمام المنة»
(ص ٤١٧ - ٤١٨) .
فالحديث هذا ليس منسوخًا، لأنه خاص في الصورة المذكورة، فهو مبين للآية
والحديث المقرون معها. فتنبه!
٦٤٥٣ - (لا يَتِمُّ شَهْرَانِ سِتِّينَ يَوْمًا) .
موضوع.
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٧/٢٢٢/٦٧٨٣)،وابن الجوزي
في «الموضوعات» (١/١٤١) من طريق إِسْحَاق بن إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْعَلاءِ
عَنْ سَعِيدِ بن زَيْدِ بن عُقْبَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ ... مرفوعًا. وقال ابن
الجوزي:
«قال الدارقطني:»تفرد به إسحاق بن إدريس بهذا الإسناد. قال يحيى: كان
إسحاق يضع الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث«. وقال ابن حبان (١/١٣٥):
»كان يسرق الحديث، وكان ابن معين يرميه بالكذب«. ثم ساق له حديثًا
في النَّفَل، وقال:
فأقلب متنه وإسناده جميعًا».
قلت: ومن المحتمل أنه سرقه من ابن أبي شيبة،فقد رواه عن سعيد بن زيد ... به.
أخرجه الطبراني أيضًا (٦٧٨٢) .
وأبو شيبة هذا - هو: إبراهيم بن عثمان العبْسي، وهو -: متروك الحديث - كما
قال النسائي وغيره -، وكذبه شعبة في قصة، وهو الذي تفرد بحديث صلاة
١٣ / ١٠١٩