متين القوى خير من الصرم مزدرا (١)
يجوز أن يكون معناه: ودع ذا، أي: أقلل منه وأقصر، ويجوز أن يكون»ذا«بمعنى صاحب، فيراد به المحبوب لأنه لذي تعلق به الهوى، فيكون صاحب الهوى بهذا الاعتبار المحبوب، ثم قال: ترك ذي الهوى، فيجوز أن يكون أضافه إلى الفاعل على الوجه الأول، ويجوز أن يكون أضافه إلى المفعول في الوجه الثاني: فيكون المعنى على الوجه الأول: ترك المحب هوى متين القوى (٢)، فيكون»متين القوى«مفعولًا لـ (ترك»، ويجوز أن يكون «متين القوى» حالًا من ذي الهوى، أي: ترك المحب في حال كونه متين القوى حبه خير من أن تقع المفارقة على زعمه. وإن جعلنا «ترك» مضافًا إلى المفعول كان «متين القوى» حالًا منه، فيكون المعنى: ترك المحبوب في حال كونه قويًا حبه لك أو حبك له خير من أن تقع مفارقته (٣) لك مراغمة. و«مزدرًا» حال من الصرم، أي: مراغمة.
[إملاء ٢٥]
[وجه نصب ورفع فعل مضارع وقع بعد أو]
وقال أيضًا بدمشق سنة ثماني عشرة على قول الشارع في المفصل (٤):
(١) هذا البيت من الطويل، ولم ينسبه أحد لقائل. وهو من شواهد ابن يعيش ١٠/ ٣٧٣، واللسان (صدر٩. والقلا: العداوة. والصرم: الهجران. ومزدرا: مصدرًا، أبدلت الزاي من الصاد. وقد استشهد الزمخشري به على إبدال الزاي من الصاد في قوله: (مزدرا).
(٢) القوى: سقطت من س.
(٣) في الأصل: مفارقة، وما أثبتناه من ب، د، وهو الأصوب.
(٤) ص ٢٤٧.
(٢) القوى: سقطت من س.
(٣) في الأصل: مفارقة، وما أثبتناه من ب، د، وهو الأصوب.
(٤) ص ٢٤٧.
١ / ٣١٢