والنصاب: مأخوذ من النُّصُب، وهو العلم، أي: نُصِّبَ لوجوب الزكاة فيه.
ومنه النصب: وهي الحجارة نصبت وجعلت علمًا للعبادة.
وقيل: مأخوذ من الارتفاع، ومنه: نصائب الحوض، واحدها: نصيبة [وهي حجارة نصبت] (٢) أي: ترتفع حول الحوض، وكأن النصاب ما ارتفع من المال عن [حد] (٣) [القلة] (٤).
وهي مأخوذة من النصاب، وهو الأصل، ومنه: نصاب الرجل ومنصبه، أي: أصله.
فالمراد به على هذا الأصل [الموضوع] (٥)؛ لأن الزكاة تخرج منه.
والأصل في نصاب الورق في الزكاة قوله عليه السلام: «ليست فيما دون خمس أواق زكاة» (٦).
كذا روى: أواق، مثل جوار، وغواش.
وذهب الخطابي في «شرح السفن» إلى تخطئة هذه الرواية، وقيل: صوابه: أواقي؛ مثل أضاحي، وأناس فجمع على لفظة واحدة.
(١) في ب: الورق.
(٢) سقط من أ.
(٣) سقط من أ.
(٤) في جـ: النفقة.
(٥) في جـ: الموضع.
(٦) أخرجه البخاري (١٣٤٠) من حديث أبي سعيد.
(٢) سقط من أ.
(٣) سقط من أ.
(٤) في جـ: النفقة.
(٥) في جـ: الموضع.
(٦) أخرجه البخاري (١٣٤٠) من حديث أبي سعيد.
٢ / ١٨٢