[فالمذهب] (٢) على قولين [قائمين] (٣) من المدونة:
أحدهما: أنه يسجد قبل السلام، وهو المشهور من المذهب، وهو قوله في «المدونة» (٤) فيمن سها فصلى نافلة [أربع ركعات] (٥) قال: يسجد قبل السلام؛ لأنه زاد ونقص؛ والزيادة: الركعتان، والنقصان: هو الجلوس على ركعتين.
والثاني: أنه يسجد بعد السلام، وهي رواية عليّ بن زياد عن مالك، وهو ظاهر قول ابن القاسم في المدونة فيمن سها فصلى نافلة خمس ركعات، [فقال] (٦) ابن القاسم: يسجد بعد السلام.
والقولان منصوصان عن مالك فى «العتيبة» (٧).
وينبني الخلاف: على الخلاف في أصل سجود السهو، هل السجود كله قبل السلام -وهو مذهب الشافعي (٨) - أو السجود كله بعد السلام -وهو مذهب أبي حنيفة (٩) - أو التفصيل بين الزيادة: فيسجد فيه بعد السلام، وفي النقصان: فيسجد فيه قبل السلام -وهو مشهور مذهب مالك رحمه الله.
ولأحمد بن حنبل [رحمه الله] (١٠) وأهل الظاهر فيها كلام غير هذا
(١) في جـ: في أيهما.
(٢) سقط من ب.
(٣) سقط من أ.
(٤) انظر: المدونة (١/ ١٣٢).
(٥) في ب: أربعًا.
(٦) في ب: حيث قال.
(٧) انظر: البيان والتحصيل (١/ ٣٤٢)، والنوادر (١/ ٣٦٢).
(٨) انظر: مختصر المزني (١٧).
(٩) انظر: الأصل (١/ ٢٢٥).
(١٠) سقط من ب.
(٢) سقط من ب.
(٣) سقط من أ.
(٤) انظر: المدونة (١/ ١٣٢).
(٥) في ب: أربعًا.
(٦) في ب: حيث قال.
(٧) انظر: البيان والتحصيل (١/ ٣٤٢)، والنوادر (١/ ٣٦٢).
(٨) انظر: مختصر المزني (١٧).
(٩) انظر: الأصل (١/ ٢٢٥).
(١٠) سقط من ب.
١ / ٤٧٨