مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها — الصفحة ٣٨٥

فمن رجح حديث ابن عباس، وزيد بن ثابت قال: ليست من العزائم.
ومن رجح حديث أبي هريرة فيرى أنها من العزائم، وهو الأظهر؛ لأن أبا هريرة متأخر الإِسلام، وحديثه بعد حديث ابن عباس.
ومحمل [حديث] (١) زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي - ﷺ - سجدة والنجم، فلم يسجد؛ فيحتمل أن يكون في غير إبان النافلة، أو [أن] (٢) النبي - ﷺ - على غير وضوء، أو أنه ترك ذلك عليه السلام عمدًا بيانًا أنه ليس بواجب، وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: على رسلكم، إن الله لم يكتبها علينا، إلا أن نشاء (٣).
وكان مالك [رضي الله عنه] (٤) لا يوجبها، وأخذ في ذلك بقول عمر رضي الله عنه.
واختلف المذهب عندنا في سجود [التلاوة] (٥) على قولين:
أحدهما: أنه سنة مؤكدة، وإلى هذا ذهب [أبو] (٦) القاسم بن محرز، واستقرأ ذلك من قوله في «المدونة» (٧): إن قارئها يسجد بعد العصر ما لم تصفر الشمس، وبعد الصبح ما لم يسفر كصلاة الجنائز.
والثاني: أنه مستحب، وإليه ذهب [أبو القاسم] (٨) بن الكاتب،

(١) سقط من أ.
(٢) سقط من أ.
(٣) أخرجه البخاري (١٠٢٧)، ومالك (٤٨٢) واللفظ له.
(٤) سقط من ب.
(٥) في ب: القرآن.
(٦) سقط من أ.
(٧) المدونة (١/ ١٩٠).
(٨) سقط من ب.

١ ‏/ ٣٩١