ولا يجوز تأخيرها عن أول وقتها إلا لعذر [مثل الجمع لعذر] (١) السفر، أو المطر، أو المرض.
وفي المذهب قول ثالث: أنها لا تُؤَخّر عن وقتها [لا] (٢) لعذر ولا لغيره؛ ولأنه إن كان عذر يوجب الجمع، فإن العشاء تُقَدّم إلى المغرب [ويكون الجمع] (٣) في أول وقتها.
وفائدة قولنا: إن لها وقت الاختيار: أنه يجوز تأخيرها إلى مغيب الشفق اختيارًا من غير عذر.
وأما صلاة العشاء:
فإنها سميت بذلك من الظلام.
والعِشاء: بكسر العين ممدود، [وهو] (٤) أول وقت الظلام، وهو اسمها في القرآن (٥)، وجاء اسمها في الحديث: «لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا» (٦).
وجاء النهي [أيضًا] (٧) عن تسميتها عتمة (٨)، وسميت بذلك: من
(١) سقط من أ.
(٢) في الأصل: إلا.
(٣) في أ: وتكون.
(٤) سقط من ب.
(٥) سورة النور الآية (٥٨).
(٦) أخرجه البخاري (٥٩٠)، ومسلم (٤٣٧).
(٧) سقط من أ.
(٨) تقدم.
(٢) في الأصل: إلا.
(٣) في أ: وتكون.
(٤) سقط من ب.
(٥) سورة النور الآية (٥٨).
(٦) أخرجه البخاري (٥٩٠)، ومسلم (٤٣٧).
(٧) سقط من أ.
(٨) تقدم.
١ / ٢٠٥