وثقه جماعة. وقال في «النُّبَلاء»: الإمام الحافظ، المحدث «المسند»، بقية المشايخ، بَكَّر به أبوه، وطلب هذا الشأن، وبَرَّزَ فيه على الأقران. وقال في «التاريخ الكبير»: رحل وطّوف وصنَّف الأبواب والشيوخ، وكان جوالًا في الافاق، وبقي في آخره يسافر للتجارة، وثقه جماعة. وقال في «العِبَر»: كان كثير الترْحال، طرف وجمع وصنف الأبواب، وهو ثقة. وقال الصفدي في «الوافي بالوفيات»: جال في العراق، وخراسان، وسمع الكثير، وكتب بخطه، وحصَّل، وكان موصوفًا بالحفظ والمعرفة، قدم بغداد في شبابه وذاكر بها، قال ابن النجار: ولم أر له رواية عن البَغْدادِيين، فلعله لم يسمع بها شيئًا. وقال ابن ناصر الدِّين الدمشقي في «بديعته»: ثمّ أبو مسعود الرازيُّ ... طيِّبُهمْ متاجرًا تقيُّ وقال في «شرحها»: كان حافظًا صدوقًا بين الأصحاب، تاجرًا تقيًا، صنَّف على الأبواب. ولد بنيسابور سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات ببخارى، في المحرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة. وكان يقول: أمي من طَبَرِسْتان، وأكثر مقامي بجرجان. قلت: [ثقة حافظ جليل القدر، جوال مصنف]. «الجامع لشعب الإيمان» (٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، «تاريخ جرجان» برقم (١٢٦)، «المنتخب من السياق» برقم (٢٠٢)، «الأنساب» (١/ ٢٩٨)، «طبقات علماء الحديث» (٣/ ٣٢١)، «تذكرة الحفاظ» (٣/ ١١٢٥)، «طبقات الحفاظ» برقم (٩٧٦)، «النُّبَلاء» (١٨/ ٦٢)، «تاريخ الإسلام» (٣٠/ ٢٢١)، «العِبَر» (٢/ ٢٩٤)، «الإعلام» (١/ ٢٩٩)، «الإشارة» ص (٢٢٦)، «المعين» برقم (١٤٣٩)، «مرآة الجنان» (٣/ ٦٩)، "الوافي