في الأثرين دلالة على أن المحرم لا يصيد الجراد ويتعلق به الجزاء، خلافًا لما روي عن بعض أهل العلم: أنه من صيد البحر ولا جزاء فيه.
وقوله: «من بيت المقدس» إن كان متعلقًا بقوله: «محرمين» ففيه أنهم أحرموا قبل الانتهاء إلى الميقات.
والرِّجْل من الجراد: الفرقة والطائفة.
وقوله: «فملهما» يقال: مللت الخبزة ملًّا، وامتللتها إذا عملتها في المَلّة وهي الرماد الحار، وكذلك اللحم، ويقال لذلك الخبز: مليل ومملول.
والمقصود أنه عرض الجرادين على النار وشواهما؛ وكان ناسيًا لإحرامه، فلما تذكره رماهما، وفيه ما يدل على أن الناسي كالعامد في الجزاء.
وقول عمر رضي الله عنه: «درهمان خير من مائة جرادة» فيه إشارة إلى أنه لا يجب فيه إلا القيمة.
قال الشافعي: وقوله: «اجعل ما جعلت في نفسك» معناه: إنك هممت بخير فافعله تطوعًا، لا أنه عليك (١).
وقوله: «محتبون» يقال: احتبى الرجل إذا جمع ظهره وساقيه، وقد يحتبي بيديه، والاسم: الحَبوة والحُبوة، وأما قوله: «منحنون» فيجوز أن يريد الركوع والسجود، ورجَّح الشافعي هذِه الرواية وقال: رواها الحفاظ عن ابن جريج.
(١) «الأم» (٢/ ١٩٦).
٢ / ٣٧٨