وعن سعد بن أبي وقاص (٣) وابن عباس (٤) وعمران (٥) بن الحصين؛ أن النبي - ﷺ - تمتع وتمتع الناس معه: وفي «الصحيح» (٦) عن أبي قلابة عن أنس؛ أن النبي - ﷺ - أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما.
واحتج أبو سليمان الخطابي لكونه قارنًا بأن النبي - ﷺ - ساق الهدي معه، وقال لعلي وهو أهل بإهلال كإهلال النبي - ﷺ -: «اهد وامكث حرامًا كما أنت» (٧) والهدي إنما يجب على القارن والمتمتع دون المفرد، ولو كان متمتعًا لما قال: «امكث حرامًا» لأن المتمتع يحل ثم ينشيء للحج إحرامًا، وعن جابر؛ أن النبي - ﷺ - أحرم من ذي الحليفة إحرامًا موقوفًا ينتظر القضاء فنزل عليه الوحي وهو على الصفا، فأمر النبي - ﷺ - من لم يكن معه هدي أن يجعله عمرة ومن كان معه هدي أن يحج (٨).
(١) رواه البخاريّ (١٥٦٢)، ومسلم (١٢١١/ ١١٨).
(٢) رواه البخاريّ (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧/ ١٧٤).
(٣) رواه الترمذي (٨٢٣)، والنَّسائيّ (٥/ ١٥٢)، وابن حبان (٣٩٣٩).
وقال الترمذي: صحيح.
(٤) رواه الترمذي (٨٢٢) وقال: حسن صحيح.
(٥) رواه البخاريّ (١٥٧٢).
(٦) رواه البخاريّ (١٥٥١).
(٧) رواه البخاريّ (١٥٥٧)، ومسلم (١٢١٦/ ١٤١).
(٨) هذا لفظ رواية طاوس التي رواها الشافعي.
(٢) رواه البخاريّ (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧/ ١٧٤).
(٣) رواه الترمذي (٨٢٣)، والنَّسائيّ (٥/ ١٥٢)، وابن حبان (٣٩٣٩).
وقال الترمذي: صحيح.
(٤) رواه الترمذي (٨٢٢) وقال: حسن صحيح.
(٥) رواه البخاريّ (١٥٧٢).
(٦) رواه البخاريّ (١٥٥١).
(٧) رواه البخاريّ (١٥٥٧)، ومسلم (١٢١٦/ ١٤١).
(٨) هذا لفظ رواية طاوس التي رواها الشافعي.
٢ / ٢٢٧