مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٨٤٨

وقوله: «وَيَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ» (١) أي: يكتسب لهم ما ينفعهم، أو يكون بمعنى: يجازيهم، يقال: أحرف الرجل إذا جازى على خير أو شر. (وقوله في النساء: «لَا يُؤتَينَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ» (٢) أي (٣) إلاَّ على جنب لا مستلقية ولا مجبية) (٤).
قوله: «وَقَالَ بِيَد، فَحَرَّفَهَا، كَأَنَّهُ يُرِيدُ القَتْلَ» (٥) وصف بها قطع السيف بحده.
قوله (٦): «أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ» (٧) أي: على سبع لغات مفرقة في القرآن. وقيل: سبعة أحكام. وقيل: سبع قراءات (٨).
قوله: «وَيذْهَبُ حُرَاقُهُ» (٩) أي: ما فيه من حرق النار وأثرها.
وقوله: «فإذَا رَجُلٌ أَحْرَقَ المُسْلِمِينَ» (١٠) أي: أثخن، فيهم كأنه عمل فيهم ما تعمله النار، ويحتمل أن يريد: غاظهم، يقال: فلان
(١) السابق.
(٢) رواه أبو داود (٢١٦٤)، والحاكم ٢/ ١٩٥، والبيهقي ٧/ ١٩٥ من حديث ابن عباس. وصححه الحاكم، وحسنه الألباني في «صحيح أبي داود» (١٨٨٠).
(٣) من (د).
(٤) تأخرت في (د) إلى بعد قوله: (السيف بحده).
(٥) البخاري (٨٥) من حديث أبي هريرة.
(٦) في جميع النسخ هنا: (ﷺ) وهو خطأ إنما هو قول البخاري في التبويب ومعنى قول النبي في الحديث بعده. وانظر «المشارق» ١/ ١٨٨.
(٧) البخاري قبل حديث (٤٩٩١).
(٨) ورد بهامش (س): الأحرف: الوجوه، والأنحاء التي ينحوها القراء، يقال: في حرف ابن مسعود كذا، أي في وجهه الذي ينحرف إليه من وجوه القراءة.
(٩) مسلم (١٩١) من حديث جابر
(١٠) مسلم (٢٤١٢) من حديث سعد بن أبي وقاص.
٢ ‏/ ٢٦٠