مطالع الأنوار على صحاح الآثار (ص ٢ ‏/ ٢٢٢)

وقوله: «فَأكلْنَا مِنْه ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا مَا أَحْبَبْنَا» (١) كذا للكافة، وعند ابن السكن: «فَأُحْيِيْنَا» من الحياة.
قوله في حديث الشفاعة من كتاب التوحيد: «يُحْبَسُ المُؤْمِنُونَ» (٢) كذا للكافة، ولأبي أحمد: «يُحْشَرُ».
وفي حديث محمَّد بن (رمح) (٣): الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، «وَحَبَسَ إِصْبَعًا» (٤) بالباء والحاء المهملة، كذا لهم، وعند الباجي: «وَخَنَسَ» وهو المعروف، أي: قبض. وفي رواية أخرى: «حَبَسَ أَوْ خَنَسَ» (٥) على الشك.
وفي «الموطأ»: قال مالك: «مَنْ حُبِس بِعَدُوٍّ» (٦) كذا لهم، وعند المهلب: «مَنْ حُسِرَ (٧)» بالسين، (ولا وجه له) (٨).
قوله: «أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَأَحَقُّهُمْ عَلَى جَنَائِزِهِمْ مَنْ رَضُوهُ لِفَرَائِضِهِمْ» (٩) كذا لهم، وللأصيلي: «وَأَحَبُّهُمْ» بالباء.

(١) البخاري (٢٩٨٣) من حديث جابر.
(٢) البخاري (٧٤٤٠) من حديث أنس.
(٣) في النسخ الخطية: (رافع)، والمثبت من «صحيح مسلم» و«المشارق» ٢/ ١١.
(٤) مسلم (١٠٨٤/ ٢٣) من حديث جابر.
(٥) مسلم (١٠٨٠/ ١٦) من حديث ابن عمر.
(٦) «الموطأ» ١/ ٣٦٠.
(٧) في (س، د) (حبس). والمثبت من (أ) وهو الصواب؛ وكذا ضبطه القاضي ٢/ ١١ قائلًا: بالسين وآخره راء.
(٨) في (د، أ، ظ): (والوجه له) والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في «المشارق» ٢/ ١١ حيث قال: وهو خطأ.
(٩) البخاري قبل حديث (١٣٢٢) من قول الحسن.

٢ ‏/ ٢٢٢