الوهم والخلاف
«حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيُثَبِتَنَّهُمَا» عند الطبري من الإثبات، وعند غيره من التثنية: «أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا» (٢)، وعند العذري: «أَوْلَيَثْنِيَهُمَا» من غير نون.
وفي باب النعل في حديث أنس: «فَقَالَ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ: هذِه نَعْلُ رَسُولِ الله - ﷺ -» (٣) كذا لأبي ذر والقابسي، وعند الأصيلي: «فَقَالَ: يَا ثَابِتُ هذِه».
وفي باب النوم قبل العشاء: «فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ» (٤) كذا لهم، وعند ابن السكن «فَاسْتَفْتَيْتُ» والأول الصواب.
وفي تفسير الفتح: «قَوَّاهُ بِأَصْحَابِهِ، كَمَا قَوَّى الحَبَّةَ بِمَا نَبَتَ مِنْهَا» ويروى: «بما يَنْبُتُ مِنْهَا» (٥) كله من النبات، وعند القابسي: «يَثْبُتُ مِنْهَا».
(١) مسلم (٧٤٦/ ١٤١) من حديث عائشة.
(٢) مسلم (١٢٥٢/ ٢١٦) من حديث أبي هريرة.
(٣) البخاري (٢٨٥٨).
(٤) البخاري (٥٧١)، مسلم (٦٤٢).
(٥) البخاري قبل حديث (٤٨٣٣).
(٢) مسلم (١٢٥٢/ ٢١٦) من حديث أبي هريرة.
(٣) البخاري (٢٨٥٨).
(٤) البخاري (٥٧١)، مسلم (٦٤٢).
(٥) البخاري قبل حديث (٤٨٣٣).
٢ / ٤٧