قوله: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ﴾ [إبراهيم: ٥] فسره في الحديث قال: «وَأَيَّامُ اللهِ نَعْمَاؤهُ وَبَلَاؤُهُ» (١)، قال الأَزْهَرِيُّ: أيام الله: نقمه (٢). وقال مجاهد: نعمه (٣). ومعنى ذلك أنها الأيام التي أنعم الله فيها على قوم (٤) وانتقم فيها من آخرين.
الاِخْتِلَاف
قوله في باب من أفطر في السفر: «ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَرَفَعَهُ إِلى يَدِهِ» (٥) كذا للأصيلي واِلقَابِسِي وأبي ذر وأكثر الرواة، وصوابه: «إِلَى فِيهِ» (٦) وكذا رواه ابن السكن.
وفي الأطعمة في خبر الأعرابي وخبر الجارية: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ - يَعْنِي الشَّيْطَانَ - لَمَعَ يَدِهَا» (٧) كذا في جميع نسخ مسلم، وصوابه: «مَعَ أَيْدِيهِمَا».
(١) مسلم (٢٣٨٠/ ١٧٢) من حديث أبي بن كعب.
(٢) انظر «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٩١.
(٣) رواه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٤١٧ - ٤١٨ (٢٠٥٦٧، ٢٠٥٦٨، ٢٠٥٦٩، ٢٠٥٧١،٢٠٥٧٠، ٢٠٥٧٢، ٢٠٥٧٣، ٢٠٥٧٤)، وأبو نعيم في «الحلية» ٣/ ٢٩٤.
(٤) من (د).
(٥) البخاري (١٩٤٨) من حديث ابن عباس بلفظ: «ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَرَفَعَهُ إِلِى يَدَيْهِ»، وانظر اليونينية ٣/ ٣٤.
(٦) اليونينية ٣/ ٣٤.
(٧) مسلم (٢٠١٧) من حديث حذيفة بلفظ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ في يَدِي مَعَ يَدِهَا».
(٢) انظر «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٩١.
(٣) رواه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٤١٧ - ٤١٨ (٢٠٥٦٧، ٢٠٥٦٨، ٢٠٥٦٩، ٢٠٥٧١،٢٠٥٧٠، ٢٠٥٧٢، ٢٠٥٧٣، ٢٠٥٧٤)، وأبو نعيم في «الحلية» ٣/ ٢٩٤.
(٤) من (د).
(٥) البخاري (١٩٤٨) من حديث ابن عباس بلفظ: «ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَرَفَعَهُ إِلِى يَدَيْهِ»، وانظر اليونينية ٣/ ٣٤.
(٦) اليونينية ٣/ ٣٤.
(٧) مسلم (٢٠١٧) من حديث حذيفة بلفظ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ في يَدِي مَعَ يَدِهَا».
٦ / ٢٨٧