وفي دعائه - ﷺ -: «وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ» (٢) أي: من الدنيا، كالحرص والجشع والاستكثار من المال.
قوله (٣): «مِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟!» (٤) يقال: شَبَهٌ وشِبْهٌ وشَبِيهٌ، ومثله رجل نَكَل ونِكْل، ومَثَل ومِثْل، وبَدَل وبِدْل، وصَفَر وصِفْر (٥) وحَرَج وحِرْج، وعَشَق وعِشْق، هذه فقط جاءت على هاتين اللغتين. وقيل: غَمَر وغِمْر للحقد.
قوله: «وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ» (٦)، و«اتَّقُوا (٧) المُشَبَّهَاتِ» كذا للسمرقندي، وعند الطَّبَرِي: «مُتَشَبّهَاتٌ» (وعند غيرهم: «مُشْتَبِهَاتٌ» (٨» (٩)، وكله بمعنى: مشكلات، وذلك لما فيها من شَبَهِ طرفين متخالفين، فيشبه مرة هذا ومرة هذا، ويشتبه: يفتعل منه، أي: يشتكل، ومنه: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ
يزيد عن عتبة بن حصن قال: قال رسول الله: - ﷺ - «إِنَّ مُوسَى آَجَّرَ نَفْسَهُ بِعِفَّةِ فَرْجِهِ وَشبَعِ بَطْنِهِ ...» الحديث، وأخرجه ابن السكن من هذا الوجه في ترجمة عيينة بن حصن الفزاري. قلت: والذي في «التاريخ الكبير» ٦/ ٥٢١ - ٥٢٢: قال ابن المبارك: عن سعيد بن يزيد، عن الحارث بن يزيد، عن عتبة بن حصن، عن النبي - ﷺ - في قصة موسى. كذا دون متن الحديث.
(١) زاد هنا في (د): (اسم).
(٢) مسلم (٢٧٢٢) من حديث زيد بن أرقم.
(٣) ساقطة من (د).
(٤) «الموطأ» ١/ ٥١ من حديث عروة بن الزبير مرسلًا، مسلم (٣١١) من حديث أنس.
(٥) ساقطة من (س).
(٦) البخاري (٥٢) من حديث النعمان بن بشير.
(٧) في (س): (ألقوا).
(٨) اليونينية ١/ ٢٠.
(٩) ما بين القوسين من (د، م).
(١) زاد هنا في (د): (اسم).
(٢) مسلم (٢٧٢٢) من حديث زيد بن أرقم.
(٣) ساقطة من (د).
(٤) «الموطأ» ١/ ٥١ من حديث عروة بن الزبير مرسلًا، مسلم (٣١١) من حديث أنس.
(٥) ساقطة من (س).
(٦) البخاري (٥٢) من حديث النعمان بن بشير.
(٧) في (س): (ألقوا).
(٨) اليونينية ١/ ٢٠.
(٩) ما بين القوسين من (د، م).
٦ / ١٠