مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٥٧٩ (ص ٥ ‏/ ٥٤٥)

القرى، وكأنها الأشخاص والمواضع العامرة بالناس والشجر بخلاف ما لا عمارة فيه.
قوله: «إِذَا كَانَ البَيَاضُ تَبَعًا لِلسَّوَادِ» (١) يعني: الأرض التي لا شجر فيها، والأرض التي غلب عليها الشجر.
قوله: «وَجَعَلُوا سَوَادًا حَيْسًا» (٢) أي: شيئًا مجتمعًا، يعني: الأزودة.
قوله: «وَأَتَى بِسَوَادِ بَطْنِهَا» (٣) قيل: الكبد خاصة. وقيل: حشوة البطن كلها.
قوله: «لَتَعُودُنَّ أَسَاوِدَ صُبًّا» (٤) قال أبو عبيد: يعني: حيات الأسود، حيات فيها سواد، وهي أخبث الحيات. قال ابن الأعرابي: ومعناه (٥): جماعات، جمع سواد من الناس، يعني: فرقًا مختلفة. وتقدم الصب في الصاد، وهي التي تنهش ثم تنصب ثانية فتنهش.
قوله: «أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ» (٦) السيد الذي يفوق قومه، وهي السيادة والسؤدد، وهي الرئاسة والزعامة ورفعة القدر؛ لأنه عليه الصلاة السلام سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة.
قوله: «قُومُوا إلى سَيِّدِكُمْ» (٧) أي: زعيمكم وأفضلكم.

(١) «الموطأ» ٢/ ٧٠٣ من كلام مالك، وفيه: (للأصل) بدل: (للسواد).
(٢) مسلم (١٣٦٥) من حديث أنس باختلاف.
(٣) البخاري (٢٦١٨) ومسلم (٢٠٥٦) من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(٤) رواه أحمد ٣/ ٤٧٧ من حديث كرز بن علقمة الخزاعي، وصححه ابن حبان ١٣/ ٢٨٧ (٥٩٥٦) والحاكم ٥/ ٤٥. وانظر «الصحيحة» (٣٠٩١).
(٥) ساقطة من (د).
(٦) البخاري (٤٧١٢) ومسلم (١٩٤/ ٣٢٨) من حديث أبي هريرة.
(٧) البخاري (٣٠٤٣) ومسلم (١٧٦٨) من حديث أبي سعيد.

٥ ‏/ ٥٤٥