قوله: «وَكَانَ ابْنُ النَّاطُورِ سُقِّفَ» فعل لم يسم فاعله في رواية أبي ذر والأصيلي عن المَرْوَزِي، وعند الجُرجاني: «سُقُفًّا» (٢)، وعند القابسي: «أُسْقُفًّا» (وهذا أعرفها، مشدد الفاء فيهما، وحكى بعضهم: أَسْقُفًّا وسقفّا) (٣)، وهو للنصارى رئيس الدين فيما قاله الخليل (٤)، وسُقِّفَ: قدم لذلك، قال ابن الأنباري: يحتمل أن يكون سمي بذلك لانحنائه وخضوعه لتدينه عندهم وأنه قيم شريعتهم، وهو دون القاضي. والْأَسْقَفُ: الطويل في انحناء في العربية، والاسم منه: السَّقَفُ والسِّقِّيفَى (٥). وقال الداودي: هو العالم.
قوله: «ادْعُ الله أَنْ يَسْقِيَنَا» (٦) يقال: سقى وأسقى بمعنىً واحد، وقرئ: ﴿نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ [المؤمنون: ٢١] بالوجهين (٧)، وكذلك ذكره الخليل، ولابن (٨) القوطية: سقى الله الأرض وأسقاها (٩). وقال آخرون:
(١) البخاري (٤٧٥٧) ومسلم (٢٧٧٠/ ٥٨) من حديث عائشة.
(٢) البخاري (٧) من حديث أبي سفيان.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) «العين» ٥/ ٨٢.
(٥) قال في «النهاية» ٢/ ٩٥٩: السقِّيفَى مصدرٌ كالخِلِّيفَى.
(٦) البخاري (٩٣٢) من حديث أنس.
(٧) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي: (نُسقيكم) برفع النون، وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر: (نَسقيكم) بفتح النون. «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٩٢.
(٨) في (س، أ، م): (وابن).
(٩) «الأفعال» ص ٧٠.
(٢) البخاري (٧) من حديث أبي سفيان.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) «العين» ٥/ ٨٢.
(٥) قال في «النهاية» ٢/ ٩٥٩: السقِّيفَى مصدرٌ كالخِلِّيفَى.
(٦) البخاري (٩٣٢) من حديث أنس.
(٧) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي: (نُسقيكم) برفع النون، وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر: (نَسقيكم) بفتح النون. «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٩٢.
(٨) في (س، أ، م): (وابن).
(٩) «الأفعال» ص ٧٠.
٥ / ٥٣٧