قوله: «قَدْ قَطَعَ اللهُ عُنُفا مِنَ الكُفْرِ» كذا لِلجُرجَانِي، وعند أبي ذر وأبي زيد: «عَيْنًا» (٣) وكلاهما صحيح، والعنق أوجه لذكر القطع معه، أي: أهلك الله به (٤) جماعة منه، والعنق: الشيء الكثير كما تقدم، ولقوله: «عَيْنًا» وجه أيضًا، كفى الله منهم من كان يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا. والعين: الجاسوس المنقب عن الأخبار.
وفي حديث موسى والخضر عليهم السلام: «أَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مَنْ هُو أَوْ عِنْدَ مَنْ هُو» (٥) كذا لهم، وعند السمرقندي: «أَوْ عَبْدُ مَنْ هُو» والأول الصواب.
وفي شعر حسان: «يُبَارِينَ الأَعِنَّةَ» (٦) جمع: عنان، وفي رواية ابن الحذاء: «الأَسِنَّةَ» جمع: سنان، فعلى الرواية الأولى: يضاهين الأعنة (في لينها وانعطافها، أو في قوتها وجبذها لقوة نفوسها) (٧)
(١) البخاري (٤٦٧٧).
(٢) في (د): (العين).
(٣) البخاري (٤١٧٨ - ٤١٧٩) من حديث المسور بن مخرمة ومروان.
(٤) ساقطة من (د، ش، أ).
(٥) مسلم (٢٣٨٠/ ١٧٢) من حديث أُبي بن كعب، بلفظ: «إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مِنْه أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ».
(٦) مسلم (٢٤٩٠) من حديث عائشة.
(٧) ساقطة من (س).
(٢) في (د): (العين).
(٣) البخاري (٤١٧٨ - ٤١٧٩) من حديث المسور بن مخرمة ومروان.
(٤) ساقطة من (د، ش، أ).
(٥) مسلم (٢٣٨٠/ ١٧٢) من حديث أُبي بن كعب، بلفظ: «إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مِنْه أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ».
(٦) مسلم (٢٤٩٠) من حديث عائشة.
(٧) ساقطة من (س).
٥ / ١١