مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٨٠١ (ص ٤ ‏/ ٢٣٥)

وأنكر ابن مكي: نال لك، (وقال: صوابه: أنال لك) (١) ولم يفعل شيئًا، وقد ذكره غير واحدٍ: نال، بمعنى حان، وقد ذكر ذلك الهروي (٢)، وجاء في هذا الحديث من غير خلاف إلاَّ أن ابن القوطية ذكر أنال فقط (٣).
وقوله: «تَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا» (٤) أي: مددت يدي إليه، والمناولة: مدك يدك بالشيء إلى غيرك، وكأنه من النَّوْل وهو الإعطاء.
وقوله: «أَهْوَيْتُ لأُناوِلَهُمْ» (٥) بيدي أي: مددت يدي لأسقيهم، والتناول: طلب النَّوْل واستدعاؤه.
وقوله: «فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ» (٦) أي: اقتلوهم، يقال: نامت الشاة وغيرها: ماتت.
وقوله: «ذَبَحَ الخَمْرَ النِّينَانُ وَالشَّمْسُ» (٧) جمع ثون، مثل حيتان، يريد صُنْعَ المري منها بإلقاء الحيتان فيها للشمس مدة حتى تنقلب مُرِّيًا كما تنقلب خلًّا، شبه تخليلها بذلك بالذبح للذكاة، وقد اختلف فيما عولج منها حتى زالت عنه الشدة المطربة.
وقوله: «زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ» (٨) يعني: الحوت، فسره في الحديث.

(١) ساقط من (س)، وانظر «تثقيف اللسان» ص ٢٢٢.
(٢) «الغريبين» ٦/ ١٨٩٥.
(٣) «الأفعال» ص ١١٦.
(٤) البخاري (١٠٥٢) من حديث ابن عباس.
(٥) البخاري (٧٠٤٩) من حديث عبد الله بن مسعود.
(٦) رواه أحمد ٥/ ٣٦ عن وكيع عن أبي سلمة الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه.
(٧) البخاري قبل حديث (٥٤٩٣).
(٨) مسلم (٣١٥) من حديث ثوبان مولى النبي - ﷺ -.

٤ ‏/ ٢٣٥