وقوله: «فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ» (٣) أي: اعتمده (٤) بالكلام وقصده، ومثله: أنحى له، وتنحى له، أي: اعتمد خرقها وقصده، يعني: الخضر عليه السلام للسفينة (٥).
وقول عَائِشَةَ: «فَلَمْ أَنْشَبْ حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا» (٦) (يقال: أنحى عليها) (٧) ضربًا. أي: أقبل وقصد واعتمد، (وقد تقدم في الثاء) (٨). وقوله: «نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ» (٩) أي. قصده.
(١) «الموطأ» ٢/ ٧٥١ من قول مالك في الباب.
(٢) ساقطة من (د).
(٣) مسلم (١٠٧٢) من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث.
(٤) في (س): (اعتده).
(٥) في «المشارق» ٢/ ٦: (ومنه في حديث الخضر والسفينة: «فَأَنْحَى عَلَيْهَا». أي: اعتمد خرقها وقصده). ولم أجد هذِه اللفظة في حديث الخضر وموسى عليه السلام في أي من الكتب المسندة.
(٦) مسلم (٢٤٤٢) من حديث عائشة بلفظ: «لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا».
(٧) ساقط من (س).
(٨) ساقطة من (د).
(٩) «الموطأ» ١/ ١٩٦ من حديث سعيد بن المسيب مرسلا. والبخاري (٣٩٩، ٤٤٩٢، ٧٢٥٢)، ومسلم (٥٢٥/ ١٢) من حديث البراء بن عازب. ومسلم (٥٢٧) من حديث أنس.
(٢) ساقطة من (د).
(٣) مسلم (١٠٧٢) من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث.
(٤) في (س): (اعتده).
(٥) في «المشارق» ٢/ ٦: (ومنه في حديث الخضر والسفينة: «فَأَنْحَى عَلَيْهَا». أي: اعتمد خرقها وقصده). ولم أجد هذِه اللفظة في حديث الخضر وموسى عليه السلام في أي من الكتب المسندة.
(٦) مسلم (٢٤٤٢) من حديث عائشة بلفظ: «لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا».
(٧) ساقط من (س).
(٨) ساقطة من (د).
(٩) «الموطأ» ١/ ١٩٦ من حديث سعيد بن المسيب مرسلا. والبخاري (٣٩٩، ٤٤٩٢، ٧٢٥٢)، ومسلم (٥٢٥/ ١٢) من حديث البراء بن عازب. ومسلم (٥٢٧) من حديث أنس.
٤ / ١٣١