قوله: «وَهُوَ النَّبَّاشُ» (١) (ويروى: «النَّبَاشُ» وهو) (٢) رواية الطرابلسي، [ويروى]، (٣): «وَهُوَ النَّبّشُ».
وقوله: «لَعَنَ [رَسُولُ] (٤) اللهِ المُخْتَفِيَ وَالْمُخْتَفِيَةَ، يَعْنِي: نَبَّاشَي القُبُورِ»، وعند ابن عتاب: «نُبَاشَ القُبُورِ» وعند آخرين: «نَبَّاشَ القُبُورِ» (٥).
وفي بَابِ القسامة: «فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ اليَمَنِ، فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ» (٦) كذا للجرجاني، وعند المروزي وكافة الرواة: «فَانْتَهَبَهُ رَجُلٌ» بتقديم الهاء وهو وهم.
وقوله في باب القبة الحمراء: «وَالنَّاسُ يَبْتَدِرُونَ الوَضُوءَ» (٧) كذا لهم، وعند الجُرجاني: «يَبْتَدِرُونَ النَّبِيَّ» وهو وهم.
وفي تزويج الأب ابنته من الإِمام قال هشام: «وَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا - يَعْنِي (٨) عَائِشَة رضي الله عنها كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ» (٩) كذا لجميعهم، وعند القابسي: «وَأُنْسِيتُ» بدلًا من: «أُنْبِئْتُ» وهو وهم، وكذا كان في أصل عُبْدُوس فأصلح.
(١) كذا في النسخ الخطية و«المشارق»، ولم أقف على هذا اللفظ.
(٢) في (د): (وفي).
(٣) من «المشارق» ٢/ ٣.
(٤) زيادة من «الموطأ».
(٥) «الموطأ» ٢/ ٣٣٤.
(٦) البخاري (٦٨٩٩) من حديث أنس.
(٧) البخاري (٥٨٥٩) من حديث أبي جحيفة.
(٨) من (م).
(٩) البخاري (٥١٣٤) من قول هشام بن عروة.
(٢) في (د): (وفي).
(٣) من «المشارق» ٢/ ٣.
(٤) زيادة من «الموطأ».
(٥) «الموطأ» ٢/ ٣٣٤.
(٦) البخاري (٦٨٩٩) من حديث أنس.
(٧) البخاري (٥٨٥٩) من حديث أبي جحيفة.
(٨) من (م).
(٩) البخاري (٥١٣٤) من قول هشام بن عروة.
٤ / ١١٩