وقال الحربي: أي: واسعًا فيه ماء ظاهر. وقال أبو عمرو: النجل: الغدير الذي لا يزال فيه (٣) الماء دائمًا. وقال يعقوب: النجل: النَّزُّ حين يظهر (٤)، وضبطه الأصيلي بفتح الجيم، وفسره (٥) البخاري: «نَجْلًا، أَيْ: آَجِنًا».
وقوله (٦): «يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا» (٧) أي: يسقيها ذلك، ويروى: «يُنجِعُ» أيضًا بضم الياء، وهما لغتان، والمسقى هو النجوع، أو ألقمتها (٨) إياه، وهو الخبط والدقيق يعجنان، وتُعْلَفُه الإبل.
قوله: «حَتَّى يَنْجُمَ في صُدُورِهِمْ» (٩) أي: يظهر ويعلو، بضم الجيم وكسرها.
وقوله: «حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ» (١٠) أي: يسقط.
وقوله: «إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ» (١١) ويقال: رجس نجس، (وثوب
(١) البخاري (١٨٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٢) في (س): (حتى).
(٣) ساقط من (س).
(٤) «إصلاح المنطق» ص ٥١، ١٣٠.
(٥) زاد هنا في النسخ: (في)، والأولى حذفها.
(٦) ساقطة من (س).
(٧) «الموطأ» ١/ ٣٣٦ من قول محمَّد بن علي بن الحسين الباقر.
(٨) في (س): (لقمتها).
(٩) مسلم (٢٧٧٩/ ١٠) من حديث بلال.
(١٠) البخاري (٦٨١) من حديث أبي قتادة.
(١١) البخاري (٢٨٥)، ومسلم (٣٧١) من حديث أبي هريرة.
(٢) في (س): (حتى).
(٣) ساقط من (س).
(٤) «إصلاح المنطق» ص ٥١، ١٣٠.
(٥) زاد هنا في النسخ: (في)، والأولى حذفها.
(٦) ساقطة من (س).
(٧) «الموطأ» ١/ ٣٣٦ من قول محمَّد بن علي بن الحسين الباقر.
(٨) في (س): (لقمتها).
(٩) مسلم (٢٧٧٩/ ١٠) من حديث بلال.
(١٠) البخاري (٦٨١) من حديث أبي قتادة.
(١١) البخاري (٢٨٥)، ومسلم (٣٧١) من حديث أبي هريرة.
٤ / ١٢٥